三十而受-第148章
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这又是谁说出去的？谁说我技术不好的！宁泽辉倒是想喊呢。可惜终究没那个脸，别人技术不好都是口头传说，可他技术不好是有视频为证的，他半点都逃脱不了。
当然，在王俊伟眼里，宁泽辉就是口是心非，将东西给了人，他就又端着果汁去给顾军当吊坠去了，还冲着三个男人说，“猕猴桃汁，多喝点，壮阳。”秦烈阳已经习惯了，卓亚明可是没经历过几次，差点喷出来。
好在都是王俊伟不当回事，自顾自的，顾军大概演戏演多了，看样子脸皮挺厚的，也由着他。大家看习惯了，眼睛被闪瞎了多次，也就学会了自动屏蔽，当没看见了。
等着热热闹闹吃完饭，秦烈阳就带着黎夜出海去夜钓了，听说安排了很多好戏。王俊伟则干脆扯着顾军去了海滩，这边是私人海滩，没有外人。来的时候王俊伟就观察好了，“这地方晚上做一定很爽，啊面朝大海，我春暖花开”，大概是实践去了。
然后就剩下了宁泽辉和卓亚明，原本卓亚明也说去沙滩坐坐的，反正这么大，可以跟王俊伟他们平分吗？结果宁泽辉不愿意，就留在屋子里了。可现在两人挺尴尬的坐在房间里，电视上正放着综艺节目，热闹闹的，越发趁着他俩寂静。
卓亚明小声问，“宝贝，王俊伟是不是说什么了？怎么不高兴？”
宁泽辉就在想怎么表达自己要反攻的愿望既表明了自己的立场，又能比较婉转，眼睛就看到了桌子上的果汁，然后指了指说，“我想喝。”
卓亚明差点笑出来，这是要壮阳！其实王俊伟刚刚出来已经说了，他给了两个人特别好的神油，让大家一定要试试。想也知道宁泽辉在纠结什么，不就是不想当下面那个吗？
其实这事儿他说真的，开始他真没想过要当0号的，本着的想法就是行就行不行就算。可感情这种事儿，哪里是你想什么就能控制的，等着跟宁泽辉拉锯战开始，他其实就心软了。可是那时候能软下来吗？软下来不就一日为0终身为0了吗？只能硬着头皮这么下去。
其实一人一次后，他就觉得这事儿没必要，又不是一夜一次郎，实在不行一人一次也挺好。他怕的是宁泽辉的技术。那场撕裂，他到现在想起来菊花都疼，他真不知道，宁泽辉也是个老手，他之前的那些男朋友是怎么度过的。
因着这个考量，所以在养伤期间，就没给宁泽辉机会，磨蹭到现在。
如今看他难受，他也挺心疼的，再想想王俊伟的话，“我给他神油，他脸都绿了，我告诉你，再憋下去就变态了。”就决定再试一次。
他问，“壮阳啊，憋了这么久，还用这个啊。”
宁泽辉又不傻，立刻反应过来，这是松口了？这是有戏啊。连忙谄媚的从裤子口袋里掏出个东西来，跟卓亚明显摆，“好东西，印度神油，特别爽。有这东西，我保证你没事。咱屋子有个不错的露台，在那儿又能看景又能俯视王俊伟他们，特别好的地方，咱们试试？”
卓亚明其实被王俊伟说的也挺好奇的，低头看了看，就跟平日里见得洗面奶一样，看不出什么来，但还是慎重的点点头。
宁泽辉一听就乐疯了，立刻站起来催着卓亚明上楼。顺便说，“我手机没电了，你有电吗？把上次那个视频删了吧，你录今天这段！”
等着半夜秦烈阳带着黎夜海钓回来，正好碰上了滚得一身沙子的王俊伟和顾军，四个人站在院子里往露台上一瞧，就看见他们屋子灯还亮着呢。
秦烈阳不由问王俊伟，“你那东西行不行？不会出事吧。”
王俊伟拍着胸脯说，“你放心吧，明天保证管我要！”
第二天，吃了饭各自玩各自的，王俊伟榨着果汁，就瞧见宁泽辉凑了过来，他一副喜滋滋的模样，一瞧就是高兴极了。王俊伟抻着也不说话，宁泽辉也不顾不上害臊了，“那个，那个神油好买吗？亚明不好意思，让我来问问。”
顺便瞧见了一旁的黎夜，还推广说，“一定要用啊，挺好的。”
黎夜：（o）
这世界怎么了？（om 就爱网）
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道德经全文道德经全文
1。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
2。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
04。道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
05。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
06。谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
07。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
08。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
09。持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
10。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
11。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
12。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
13。宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
14。视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
15。古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉（liáo；风的声音）兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16。致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17。太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
18。大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
19。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
20。绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡（lěi；羸弱）兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
21。孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者岂虚言哉！诚全而归之。
23。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。
24。企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
25。有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
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