西游往生录-第111章
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又听得当空接连六六三十六道雷响，虚空里现出天蓬元帅法相，四首八臂，巨齿獠牙，玄甲皂袍，雷霆绕身，七窍里皆有雷火电龙进进出出，如顽蛇吐信一般，横担上宝沁金耙，与众化身助饕餮真身一齐同马头明王斗在一处。
齐天小圣化身金色巨猿凌空高飞，宛如一道金色彗星，光照天宇，如意金箍棒刺破重重星云海水，破浪而出，眼见已然刺至观世音菩萨弯弯黛眉之间，菩萨眉间毫相如七宝色，便有八万四千光明流出，光明中恒河沙数化佛、化菩萨，身躯纷纷溃散，犹如沙尘一般漫漫飞扬，遍布宇宙。菩萨顶上千百由旬圆光中，五百化佛皆如释迦牟尼形象，齐作梵唱雷音，如意金箍棒去势戛然而止，棍身剧颤，棍身之上有一黑一白两条龙纹隐隐凸现，牙爪齐动，活龙活现，满空梵唱中隐约传出龙吟之声，忽地化为黑白两道光华，一前一后，破开虚空不见。
饕餮与诸般化身合斗马头明王何耶揭梨婆，本已占尽上风，马头明王空有无边法力，奈何寡不敌众，被群猪群起攻之，疲于招架；忽而又见一名神人，身高万丈，须发如漆，目射岩电，双臂虚托无物，如引长弓，立于饕餮头顶，左手五指蓦地松开，九九八十一道赤芒如流星一般破开虚空，纷纷接连射入马头明王头顶白色马头，一一爆裂开来，马头明王嘶声怒号，滚滚青色洪流自伤口中涌出，横流星空宇宙，化作无尽青云，弥漫无边。
黑白双龙既去，金箍棒陡然暴伸，穿过星云漫无边际，已然刺近观世音额前。
骤然间，观世音菩萨眉心毫相中现出般若大海之水，不可思议广大，阿那毗罗大风劲吹海水，青涛翻腾如须弥山之高，风口浪尖有莲舟如八叶曼荼罗状，宝色香馥，庄严华丽，舟中有三千诸佛，齐托一座宝幢，高八十一万由旬，七宝间错，香花堆砌，八部天龙环绕，幢顶喷出红莲火焰三百万里，火海深处有紫竹一丛，竹丛中立一白衣少女，青丝挽髻，唇点樱桃，柳眉弯月，眉心一点丹砂如血，目中青火如炬，焰焰飘出千百丈远近，此乃妙善公主，伸出芊芊玉手，左手食指指尖对着金箍棒前端遥遥一点，观世音菩萨八十万亿由旬法身慢慢抬起双臂，双掌合于额前，将那天柱般的铁棒轻轻夹住，再也前进不得分毫。金猿奋力回夺，铁棒纹丝不动。
佛光火焰海水汹涌，波澜起伏，有一白玉净瓶，自海中缓缓浮起，高十万亿由旬，洁白晶莹，内有无数金光翻滚涌动，密密麻麻，仿佛八万四千之虫，尖声厉叫，痛苦不堪。观世音菩萨八十万亿由旬金身于是缓缓立起，双臂倒托净瓶，瓶口倾斜向下，对准金色巨猿，瓶中有宇宙旋转如风车状，一股极大吸力传来，巨猿身不由己，抓握不住铁棒，双手齐松，悲鸣一声，顿时落入瓶中去了。
观音眉间世界深处，观音化身妙善公主，正待催动法身助马头明王灭杀饕餮群猪，忽地抬起左手，向着脚下红莲火海一指，一条身长千丈的锦鳞怪鱼自波涛间一跃而起，似龙似蜃，扇鳍招展，目似金灯，口裂血池，獠牙丛生，拖着满身红莲业火，火焰片片凝结如莲花状，凌空飞起，正迎着当空落下的一道金色霹雳，金光摇曳倒挂如龙蛇之形，重重劈在锦鳞怪鱼身上，直轰得片片败鳞散，朵朵红焰飞，那怪鱼哀鸣一声，直挺挺自当空倒坠下火海中去了。
上方虚空里，金电狂舞而落，光电缥缈，徊空转折，电光影里，金璧风白衣胜雪，黑发如瀑，周身电火飞扬，手握金蛇剑，剑尖直指妙善雪白的颈子。只是被那锦鳞鱼怪阻了一下，去势稍减，妙善已自足下火海里拈起杨柳细枝如丝，玉臂扬处，柳枝翻卷而上，迎着金蛇剑锋撞个正着，相交之下，铮然如金铁之声，跟着杨柳枝叶根根如蛇，倒缠攀缘而上，将金蛇剑剑身层层缠绕布满。原来妙善公主虽是观音化身之一，近身搏杀却非其所长，就听得金璧风一声断叱，袖间万朵金花涌流如云，根须枝叶层层叠叠，与柳枝彼此盘结，二女同时发力回夺，一时间竟彼此僵持不下。
忽然听得玻璃碎裂之声，初时细小几不可闻，须臾犹如炸雷不住轰响，妙善面色微变，仰观玉净瓶，但见瓶身自口径而下，裂纹渐渐蔓延密布，仿佛炸瓷相似，净瓶剧烈摇动，瓶中金光如海翻腾，无穷金光自裂痕间透射而出，忽然炸裂开来，化作满天乱琼碎玉，纷纷洒下，落在观世音菩萨八十万亿由旬紫金法身头顶、肩上，蒙蒙如沙似尘。
时有黄金光明充满天宇，八万四千猕猴王皆化为金色毫毛，凌空飞旋飘舞，纷纷扬扬，俱附于齐天小圣巨猿周身毛孔之内，一一毛头，皆以金收猴子尽，一一彻遍猴子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍；猴子眼耳支节，一一毛处，各有金猴子；一一毛处猴子，同时顿入一毛中。一一毛中，皆有无边猴子；又复一一毛，带此无边猴子，还入一毛中。如是重重无尽。
便有一物；毛脸猴相；火眼金睛；如猿猴状；隐隐浮现孙履真身后虚空；一闪即没。
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尔时盘古大陆西方虚空，极乐净土，阿弥陀佛化身，法藏比丘，坐大莲华上，高临净土之巅，为极乐世界中诸佛，菩萨，比丘，金刚神王，罗汉，乃至无鞅佛国住民大众说法：
“初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅磐。
谓全无自性，随工巧匠缘，遂有猴子相起。起但是缘，故名缘起。
谓猴子相虚，唯是真金。猴子不有，金体不无，故名色空。又复空无自相，约色以明。不碍幻有，名为色空。
猴子情有，名为遍计。猴子似有，名曰依他。金性不变，故号圆成。
谓以金收猴子尽，金外更无猴子相可得，故名无相。
谓正见猴子生时，但是金生，金外更无一物。猴子虽有生灭，金体本无增减，故曰无生。
猴子虽是因缘之法，念念生灭，实无猴子相可得，名愚法声闻教。
即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。缘生假有，二相双存，名大乘终教。
即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯，名言路绝，栖心无寄，名大乘顿教。
即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，起必全真；万象纷然，参而不杂。一切即一，皆同无性；一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一乘圆教。
勒十玄第七
金与猴子，同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
若猴子眼收猴子尽，则一切纯是眼；若耳收猴子尽，则一切纯是耳。诸根同时相收，悉皆具足，则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
金与猴子，相容成立，一多无碍；於中理事各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同门。
猴子诸根，一一毛头，皆以金收猴子尽。一一彻遍猴子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
若看猴子，唯猴子无金，即猴子显金隐。若看金，唯金无猴子，即金显猴子隐。若两处看，俱隐俱显。隐则秘密，显则显著，名秘密隐显具成门。
金与猴子，或隐或显，或一或多，定纯定杂，有力无力，即此即彼，主伴交辉，理事齐现，皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
猴子眼耳支节，一一毛处，各有金猴子；一一毛处猴子，同时顿入一毛中。一一毛中，皆有无边猴子；又复一一毛，带此无边猴子，还入一毛中。如是重重无尽，犹天帝网珠，名因陀罗网境界门。
说此猴子，以表无明；语其金体，具障真性，理事合论，况阿赖识，令生正解，名托事显法生解门。
猴子是有为之法，念念生灭。刹那之间，分为三际，谓过去、现在、未来。此三际各有过现未来；总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，各各有隔，相由成立，融通无碍，同为一念，名十世隔法异或门。
金与猴子，或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转。说事说理，有成有立，名唯心回转善成门。
猴子是总相，五根差别是别相；共从一缘起是同相，眼、耳等不相滥是异相；诸根合会有猴子是成相，诸根各住自位是坏相。
此去道也，觉也。谓见猴子之时，即见一切有为之法，更不待坏，本来寂灭。离诸取舍，即於此路，流入萨婆若海，故名为道。即了无始已来，所有颠倒，元无有实，名之为觉。究竟具一切种智，名成菩提。
猴子与金，二相俱尽，烦恼不生。好丑现前，心安如海，妄想都尽，无诸逼迫。出缠离障，永舍苦源，名入涅磐．．．．．．”
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金猿一声清啸，万里长身骤然缩小至百丈长短，眉骨高耸，眼射金芒，头顶金色毛发根根如针，一直披至足根，遍体金光电气萦绕喷射，忽地双掌合起，掌根相接，十指如托莲花，回置右侧腰间，掌中便有点点荧光周旋凝聚，渐渐结成一团透明的金色球体，球内亦有一长毛金猿，合掌腰间，蓄势待发，掌中有一气团，气团中有金猿，猿手中有金球，球中复又有猿．．．忽地一声震喝，金毛猿猴双掌推出，掌中无穷球体依次爆开，气浪翻腾吹起，冲散两旁无数星云，一道光明虹气贯穿宇宙，一去亿万里，笔直地射向观世音菩萨胸前。菩萨缓缓举红莲杂色之臂，便有一层不可捉摸之墙堪堪挡住光明虹气，一派光华四下横流，将法界宇宙，盘古大陆尽皆照亮，如处光明正法世界。
无穷�
