千古书生-第60章
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候的自己还不如他们，
“这就完了，”显然董小倩意犹未尽，
众人听的有趣顿时向张大少爷在哪本书上看到的这篇故事，
一时间也找不出很好的借口，总不能告诉他们是自己另一个世界的爷爷给自己讲的吧，
“不会又是在那本老道给你看的古籍上记载的吧，”楠竹钰见张大少爷不说话好奇的问道，
对，古籍，老子怎么把这茬事给忘记了，
“对，就是在那本古籍上看到的，本少爷最近太用功了，看的书有些多，一时没想起，”张大少爷忙敷衍道，
“对了，在诗会上张兄讲了两个典故都记载于那本古籍，不知那本古籍上有没有记载关于上元节的典故？”董小倩问道，
“关于上元节的典故有是有，不过我记得不太清楚，”张大少爷努力的回忆道，
“董兄那日也在诗会上？为何那日不见董兄上台展示文采？”楠竹钰好奇的问道，
“诗楼舟坊的上人太多，予不喜，故站的远了些，”董小倩有些答非所问道，
“只可惜江哲那日有些事情耽搁了，不然定要登台向张兄讨教一番，”江哲有些惋惜道，
“可惜什么，现在讨教也不迟啊，”一说起比文，楠竹钰顿时来了兴致，
一听要比试，张大少爷顿时头都大了，自己肚子里这点墨水早晚被你们这些所谓的读书人给榨干了，
“诸位兄台，比斗的事情先放一放，先让张兄讲一讲古籍中记载的上元节典故如何？”董小倩
一听事关古籍，众人顿时按耐住比试的冲动，静等着张大少爷讲解典故，
相对于比诗，张大少爷还是更倾向于讲故事，毕竟故事可以胡编乱造，反正他们也不知道是真是假，但诗词就不一样了，不但要看平仄还讲究意境，
张大少爷在胸中打了下腹稿，
良久，
开口道：“上元节的典故讲的是：东方朔与元宵姑娘的传说。”
“相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。
有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给汉武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。
汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”，元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。也就是后来的上元节。”
“汉武帝是哪个朝代的君主？”江哲好奇的问道，
遭了，忘了这不是自己的那个世界，这个时空可能根本就没有汉武帝这个人，
但又不能否认自己刚刚说的典故，
“我也不知晓，这是古籍上记载的，”张白易硬着头皮说道，
“难倒，真的有一些在历史上消失为人所不知的朝代？”江哲若有所思道，
“江兄勿用多想，或许是有人迫于人文环境，杜撰的一个典故而已，江兄又何必在一则故事上纠结呢。”楠竹钰说道，
“楠兄说的是，是在下太过执着了，”江哲释怀道，
第六十一章 猜灯谜（上）（）
上元节猜灯谜是一种古老的汉族民间观灯猜谜的习俗。猜灯谜又称打灯谜，这一种汉族民俗文化自很早起就开始流行，每逢上元佳节时，好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。
因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。灯谜增添节日气氛，展现了古代汉族劳动人民的聪明才智和生活向往。
灯谜是独有的富于民族风格的一种文学形式，生动活泼。
灯谜的基础是谜语，而谜语的发展是有一个过程的。早在春秋战国时谜语就已经出现了，当时一些“政客”为了宣传自己的主张，说动各国君主，往往在发言中采用汉族民间故事传说的隐喻方法，巧妙影射。当时把这种方法叫“隐语”或“瘦词”。
后来逐步演变成为破译文字形义为主的谜语。这时的谜语还是比较粗糙的，有民间老百姓创作的，也有文人创作的。
这时，谜语书面创作形式已十分盛行。
再后来谜语与元宵赏灯相结合，丰富了灯节的娱乐活动，这时才是灯谜。此后，谜语有了更多的趣味性，直到游乐场所“瓦舍”兴起，给灯谜的发展创造了物质条件，这就促进了灯谜的发展。于是，当时不少的文学家都成为制谜高手。
猜灯谜是上元节不可缺少的主题节目，千百条五颜六色的灯谜，悬挂在灯光华丽的广场或廊下，游玩者皆可参与，猜中者可得到一份精美的礼物。
“走一走，看一看呐，小店隆重推出猜灯谜赢花灯，只要哪位公子或小姐能猜出本店的三道谜题就可获得莲花灯一对，回答出第一道谜题便可获得一盏纸质河灯，回答出第二道题便可获得两盏帆布河灯，回答出第三道谜题便可获得两盏丝布莲花灯，”
一名书生打扮的生意人说着提出两盏花灯介绍道：
“这是一对丝布莲花灯，莲花又名荷花，水华、芙蓉、玉环等，荷花有四种象征意义。”
莲花灯做工很精美，一看就是高级货，这么小的店能拿出这一对河灯已是很不容易，
“一是象征清白。荷花花朵艳丽，清香远溢，碧叶翠盖，十分高雅。周敦颐之名篇《爱莲说》称其“出污泥而不染”，赞美荷花的高贵品格，将其视为清白、高洁的象征。荷花是花中品德高尚的花。
二是荷花代表吉祥如意的寓意，佛教中很多地方都用到荷花作为吉祥的象征。佛教中有莲花座、莲花台等。佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。为什么佛要坐在荷花上呢？据佛典介绍，主要是因为佛法庄严神妙，而莲花软而净，大而香，所以“莲花台，严净香妙可坐”。佛经中还有一则“莲花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一个美丽的女子，仙人将她抚养成人。她走过的地方，会有莲花长出来。这便是“步步莲花”一词的由来，
三是象征爱情。由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。“芙蓉”，“夫容”也。又《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。说起爱情，关于荷花还有一则故事，”
那名书生故意停顿了一下，拿起水杯慢慢的品了一口茶水，
一听有故事众人纷纷都竖起了耳朵，昂着脑袋期待的眼神就如同等待母亲喂食的幼鸟，
见吊足了众人的胃口，书生放下水杯继续说道：“相传荷花是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。”
台下的一些懵懂少女听到荷花为了爱情奋不顾身都纷纷被其感动，
“荷花的命好苦，”
“那王母娘娘真是可恨，”
“为什么有情人不能终成眷属，呜呜……~”
台上的书生对自己营造的气氛很是满意，继续说道：“荷花还象征荣华富贵。“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。
古人称荷花为花中君子，著名诗人周敦颐在诗中这样写到“予独爱莲之出淤泥而不染，灈清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。。”可见古之文人对莲之喜爱�
