我说参同契-第94章
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禅宗的祖师讲不讲工夫呢？绝对讲工夫，修道要知道如 何跳出三界外，不在五行中。这个肉体上就有三界，不修禅 或工夫不到你就看不懂，这就是被这个身体的感受限制住 了，你永远跳不出三界外，永远在五行中，这“真阳不能作 主，陷在阴中，无由出炉”就是这个丹成了，要冲冲不出 来。这个道理就是“北方寒水过盛，浸灭太阳之象”，拿身 体来讲，就是气脉没有通，这种也是病，寒湿太重，可以自 我治疗，也可用药物治疗。所以修丹道的人，没有不通医 的。菩萨要通五明，包括了医学，就是这个道理。药就是外 丹，一帮助很快就过关了。
人为什么老
“真火既为寒水所浸，日光便受重阴掩即，正当中天阳 盛之时，奄奄衰弱，昏然而无光矣。故曰水盛坎侵阳，火衰 离昼昏。”所以在这种境界是个岔路，阳气透不出来，这一 透出来百脉皆通了。就像年纪大的人，路走不动，衰老了， 工夫到了这个境界，一旦气脉真通了，身轻如叶，行路疾如 奔马，不要练轻功的，自然走路很快。我经常说，人的衰老 死亡，先是腿，两条腿拖不动，已经死了一半。修道的人， 如果后来还是如此，那就是一点工夫都没有，还要想悟道， 那不是自欺欺人吗？所以啊，赶快修行或者赶快吃药，死亡 是从下面一节一节死上来的，也就是这个法则的道理。
道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个人衰老了怕 冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男女，足底心发烫不 怕冷，走路举步如飞的，那就是长寿之相。六七十岁老朋友 来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁 了还便秘，因为人老时气漏了，专门放屁的。年纪大了便秘 固然痛苦，但是那个元气还在，还充实。如果老了以后光放 屁，已经不对了，这个道理要注意。你看到这些虽然都是很 琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注 意。所以这一段，是讲到重要的地方，修道打坐的人，万一 碰到这种状况，就要赶快培养阳气。这阳气如何培养，道书 上都有，你去研究研究。
十七讲
抗衮抗老的秘诀 一反一枺厝槐浠《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱�
抗衷抗老的秘缺
现在讲到“坎居北方，幽阙之中，正子位上，月当朔之 象也”。这个分两方面，一个是抽象的，一个是实际的。抽 象是根据《易经》天文现象来说，北方用坎卦代表，南方是 离卦代表。我们这个人体，头顶是南方，北方是下面会阴｜穴 这一部分；另一个北方是肾，肾水属于北方，南方离卦属心 火。人思想能够分别，能够聪明知见，这个属于离，属于 南；生理的变化，血液的流行，精气的发动，这些现象就是 北方坎卦代表，是属于水的部分。
“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方，“幽阙之 中”，古代称肛门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一 部分，实际就是讲会阴｜穴，海底，这部分都属于“幽阙”。 “阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方就在这里，属于水。 人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列一个圆 圈，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之 交，亥时以后到子时。所以子时也是一天当中一阳来复，阴 极了阳生，这里提到北方幽阙的部位，是正子时的位置。
我们身体的变化也是这样，生命有没有活力？是不是有 青春的气息？生理上有没有欲念？有没有阳气发动的现象？ 假使都没有就完全衰老了。衰老了就是命将绝矣，在《易 经》属于游魂之卦，就是魂游墟墓之间。那么要如何返老还 童？如何培养自己？老年的人或者年轻身体衰弱的人，抗衰 抗老只有一个秘诀，就是“静”，养静。什么思想也没有， 但不是昏睡，心境很清明，头脑很清楚，等于动物的冬眠。 养多少时间不一定，看年龄关系，至少一个周期七天。七天 下来，等到青春的气息恢复了，阳气发动啦！千万不要动欲 念啊！有了男女关系的欲念一配合就完了！所以道家讲性命 双修，就等于佛家的心性念头。这个作用要分辨得清楚，没 有一点杂念，没有一点恶念，也没有一点邪念，没有一点不 正之念，这个时候等到一阳来复，正子时位置到了，阳气就 恢复了。
只要你这样一次能够把握得住，还不要说每次，一次能 够把握得住，祛病延年之药就在你手上，就有把握。不过也 很难啊，虽然你把握了，但这个阳气潜伏变化，的确有冲关 之象，一关一关很难转啊！冲上来的时候第一个就是腰部， 腰酸背痛就来了。尤其老年，各种病象都来了，不是你工夫 做出毛病，是你本来那个机器就是坏的，当阳能要上冲时， 一定要先把你修补，所以病象就来啦。一点一点，慢慢阳气 培养上来，上升到南方的离卦，就到了头顶。到头顶以后也 不算数，这不过是一个作用，真到了头顶的脉轮都打开了， 在密宗，头顶叫做大乐轮，头顶脉轮真的打通了，全身都永 远在舒服快感中。
大家修行的人，一百个找不到半个成功的，为什么？第 一，大家都想修长生不老，更希望又有钱，也有官，寿也 长，儿子孝顺女儿好，媳妇更听话，自己还要成佛当神仙，
天下的好处会都给你占光吗？不可能。有这样多的愿望，每 天打坐十几分钟，心都静不下来，定不下来，气不会回到坎 卦幽阙之中，不会聚到正子位上，这个一阳决不会来复的。 大家有的人肚子跳一下，气动一下以为是工夫，那是见鬼！ 那根本没有关系，是你经脉｜穴道有些不通，真的通了的人不 会有震动的，不会跳动的。像一个水管一样，很通畅时，它 不会弹动了，如果噗噗跳动，这个水管里头一定有问题，有 障碍才发生震动现象。所以不要认为那个就是工夫，把这个 道理懂了，这一段就看懂了。
“正子位上，月当朔之象也”，拿月亮天体来讲，正是阴 历的月尾到下月初三之间，眉毛月刚刚呈现，就是一阳来复 的现象，这是讲坎卦。
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“离居南方，向明之地，正午位上，日当昼之象也。”有 时道书上画一个图，头上画一个卦说是离，下面画一个卦说 是坎，你就看不懂啦。你读懂了就晓得那些都是代号。说离 卦居南方，人体来讲离为火在上面，离代表太阳光明，所以 是“向明之地”。我们睡醒了，首先脑筋清醒，眼睛睁开就 代表离卦作用。“正苄位上”，拿天体时间来讲，每天午时正 十二点是离卦的时候，十二点过后不久阳极阴生，就变成下 午了，下午就是阴的现象。一年来讲这个正午就是午月（五 月、到了夏至开始阳极阴生，阴又开始了。说离卦在南方 这个地区向明之地，何其光明的境界！不管你学佛学道、学 密宗学显教打坐做工夫，静极则阳生，光明透露的时候，你
1。玄
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说再想空下去，什么念头都不起，就做不到了。有些人说自 己工夫垮了！因为他不懂这个道理，阳极阴生，阴极阳生， 一反一复是必然的现象，静极了就动。这个动不是思想妄念 的动，是阴暗极了则光明的现象。但是这个光明来了，不要 跟它走，哎哟！我又看到一片光啦！得了天眼通啦！最后神 通没有得到，变成精神分裂。所以，到了下降这个阶段，也 要一念不生，知而不取，知道而不执着这些境界现象。拿 《易经》理象数来讲，这是现象，你要把握那个理，才晓得 下一步是什么，你就都清楚啦。所以这步境界用不着稀奇， 也用不着拒绝，它是必定经过的现象。
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这个正午的位上，拿天体来比喻是太阳当顶，由阳转 阴，是一阴一阳，跟我们精神一样。我们普通人夜里疲倦了 就睡觉，我们的精神魂魄向下走了，就是“坎居北方，幽阙 之中”。精神够了头脑清醒了，就等于太阳出来天亮了，是 一反一复的现象，是呆定的。生命本来就是这样，你要快也 快不起来，说天亮了，马上要它天黑做不到，它是一步一步 到了那个境界的，所以你要急就章达到那个目的，也是不可 能的。这个境界一光明一黑暗，一动一静之间，一反一复之 间，都是现象，还不是道。
动好均平
那么修道是什么呢？就是坎离两卦的水火，要使它凝结 为一。所以他说“水火均平，方得交济为用。一或偏胜，便 致薄蚀为灾。日月之相薄蚀，即举水以激火，奄然灭光明之 义也”。所以你看道书，这些理论把握不住，你修道的工夫 永远是白做。光是身体上有感觉啊，转来转去没有用的，不 会成功的。你跑步啊打拳啊，动中求静，体能累了自然什么 都不想了。修道这个道理也是一样，所以说一动一静之间， 一定会变成偏胜。修道的人，如果道理搞不清楚，一定会走 偏，水火不会平均。在光明的境界里，被光明牵走啦，光明 境界可以产生精神健旺，就是道家说的，“日出没，比精神 之衰旺；月盈亏，比气血之盛衰”。
你们大家打坐有经验，当你比较灰心，精神也疲累时， 打起坐来一下子好像人定了。实际上不是入定，是月亮一样 虚了要下沉了。所以不要把那�
