伏藏-第55章
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梅萨伸头看了一眼房间里面，立刻缩了回来：“我们干吗要住得这么豪华？”
香波王子望着引超玛笑道：“这里连姑娘都很豪华。”说罢进房间看了看，出来说，“我们大概不能住一起吧？”
梅萨说：“当然，我们有誓约在先。”
引超玛又开了一间房。梅萨进去，放下包，钻进了洗手间。
引超玛来到门口对香波王子说：“把身份证和押金给我，我去帮你们登记，押金一间两千人民币。”
梅萨从洗手间冲出来说：“两间房就是四千，不住了。”
引超玛说：“你已经住了，用过洗手间就算住了。”
梅萨瞪起眼睛说：“你想讹诈？”
香波王子说：“算了，既然来了，我们就大方一回。”
一刻钟后，引超玛把身份证和押金收据送回到香波王子的房间。香波王子盯着她的右手假肢说：“姑娘先别走。”
引超玛嫣然一笑说：“有什么事儿先生，请吩咐。”
香波王子说：“你的假肢，我从来没见过这样的假肢。”
引超玛把假肢藏到背后说：“先生还没吃晚饭吧？”
晚饭是香波王子和梅萨一起吃的，在一楼餐厅。正宗而粗朴的藏餐，连餐具也显得地道：羊毛编织袋里的糌粑，羊肚袋里的酥油和曲拉（奶渣）；铜壶盛来了酥油茶，需倒进木碗品尝，木桶里装着稠乎乎的青稞酒，需用木勺舀进银碗畅饮；风干肉用羊皮包着，奶皮子用木盘托着，土巴（糌粑糊糊）用陶锅盛着。香波王子埋头享用，一声不吭，好像一说话，这些小时候阿妈喂养过他的食物就会不翼而飞。
突然他抬起头问梅萨：“你吃得惯吗？”
“吃得惯，喜欢什么食物是有遗传的。”
香波王子贪馋地抓起两根风干肉，就要往嘴里塞。
梅萨说：“誓约：戒酒，戒烟，戒肉，戒除一切不清净的习惯和毛病。”
香波王子咽着口水，放下风干肉说：“难受，难受，难受，我不吃难受。那青稞酒呢？”
“酒店自己做的青稞酒你可以喝一点，它不是酒，是饮料。”
香波王子用木勺从木桶里给自己舀了一银碗，端到嘴边就要一饮而尽，突然又放下了：“算了吧，还是有酒味。我要严格遵守誓约，不能做一个叛誓者，因为……”他看看梅萨，“因为现在我有了两个目标，都很神圣，一个是发掘’七度母之门‘的伏藏，一个是最终得到心爱的姑娘。”
香波王子又喝了些土巴，望着桌上的铜壶说：“真漂亮。”
梅萨喝了一口酥油茶说：“我一直在想，你为什么要研究仓央嘉措，还出了两本书？为什么要自诩为情圣仓央嘉措？除了妄自尊大、个性膨胀，还能不能找到别的理由？”
香波王子不置可否，打着饱嗝在桌上寻找：“怎么没有酸奶子？”
梅萨对酸奶子没兴趣，又说：“你既不是活佛，更不是教主，你生不逢时，仓央嘉措对你很可能只是一个深深吸引的泥坑。而这个泥坑的另一个名字就是你无力自拔的‘七度母之门’。”
香波王子喊道：“服务员，服务员，上酸奶子。”
引超玛快步走来：“今天只有酥油茶，没有酸奶子。”
梅萨说：“交了四千押金的酒店，怎么连酸奶子都吃不到？”
“今天整个拉萨都吃不到酸奶子，酸奶子留给了明天。”
“留给了明天，为什么？”没等引超玛回答，香波王子就噌地跳了起来，“哎哟我忘了，梅萨，明天是雪顿节。”
梅萨凉凉地说：“雪顿节？我知道雪顿节很热闹，可我们不是来过节的。”
香波王子热烘烘地说：“我们就是来过节的。你想想，塔尔寺的‘授记指南’是制作酸奶子的方法，而雪顿节的‘雪’就是‘酸奶’、‘奶酪’的意思，‘顿’是宴会，雪顿节——酸奶的盛宴，或者，吃酸奶的节日。”
梅萨恍然道：“哦，是这样。”
香波王子说：“‘雪顿’在十七世纪以前是一项纯粹的宗教活动。夏季六七月份，天暖地热，所有生命都开始出土现身，尽情活动。格鲁派的僧侣们不想无意中伤害它们，就在每年藏历六月到七月这段日子里，把自己关闭在寺院之内，行虚静，守长净，号称‘夏安居’。解禁之日，憋了几十天的僧侣们纷纷出寺，世俗百姓早已准备好了这个季节最美的食品等待着他们。最美的食品就是酸奶子，因为草青草肥的夏天，牛羊的奶水是最稠最多的。除了施舍酸奶，还在哲蚌寺演出藏戏，庆祝‘夏安居’的结束。藏戏是信众对僧侣的慰问。作为回报，哲蚌寺便举行‘晒大佛’活动，祈祷众生平安幸福，所以最早的雪顿节叫‘哲蚌雪顿’。后来，僧侣们守长净的’夏安居‘消失了，独剩下吃酸奶、看藏戏、晒大佛的活动，成了僧人与俗人共同参与的节日。”
梅萨问：“塔尔寺‘授记指南’要求我们去哲蚌寺？”
香波王子盯着漂亮的铜壶说：“这是唯一合理的猜想，因为除了‘酸奶子’的启示，还有‘吉彩露丁’：‘吉彩露丁的酸奶子是全西藏最好的酸奶子。’在西藏有很多地方、很多人都叫吉彩露丁。但如果我们确定‘授记指南’的指向是哲蚌寺，那也许就只有一个选择。在古代哲蚌寺的附近，有一座名叫‘吉彩露丁’的园林，是去哲蚌寺的必经之地。哲蚌寺的僧人迎接贵客时，往往会走出寺院，来到‘吉彩露丁’守候。所以它又被看作是哲蚌寺的外围，或者哲蚌寺的前花园。”
梅萨警惕地望了一眼引超玛。引超玛悄然离开。
梅萨说：“我们不该当着她的面说这些。”
香波王子说：“我就是说给她听的，想看看她的反应。快走，我们不能住在酒店里了，连夜前往哲蚌寺。明天太阳升起之后，我们会看到西藏最大的佛和雪顿节的第一场藏戏。”
梅萨一拍桌子说：“四千押金白交了？”
但香波王子听得出，她是高兴的。
3
去哲蚌寺没开牧马人，香波王子说：“这是为了表达对雪顿节的虔诚。”
虔诚的人都在步行，很多很多，在黯夜的拉萨，街街巷巷，朝着哲蚌寺，深沉地流淌。是从下往上的流淌，有点吃力，喘息就像河流的呜咽，也是深沉的无语之息。没有人大声说话，默契之中，走向哲蚌寺的数万人众都在心领神会：这是如此寂静的一刻，我们谁也不能逃离神圣。人是一种什么灵物，竟然需要这样的行动？
香波王子忍不住咳嗽了一声，似乎整个拉萨都听到了。风呼地刮来，把那声不合时宜的咳嗽掀到了天上。连诵经念咒都是默默的，连手中的嘛呢轮都是细声细气的，连孩子哪怕他或她只有几个月也都知道此时不得大声哭喊。
就像百川归海，大家渐渐汇聚到哲蚌大道上，黑黢黢的树林护卫着一河上行的人。突然有了灯光，照耀着悬挂的哈达和煨桑的柏叶、青稞、酥油。很多外来的游客过去，投一点钱，拿一条哈达或者一包酥油、柏叶、青稞。而拉萨的市民、西藏各地的信徒，已是准备好了哈达、酥油的，趁此机会，紧趱几步，走到前面，占好地方去了。
在树大林阔、哲蚌大道弯出一个直角的地方，簇拥着一些游手好闲的人。他们是拉萨的底层，毕生只做两件事，到处流浪和接受施舍。尤其是节日里，他们总是哪儿人多往哪儿去。这会儿，他们正在静悄悄面对着一场邪恶的招募。
招募他们的是一个颧骨高隆的人，他举着钞票小声告诉每一个人：“到时候我把那个人一推倒，你们就过来踩，踩一脚十块钱，踩两脚二十块钱，踩十脚一百块钱。踩死了他，我在’玉包子‘请大家吃饭。我先预付每人十块，接好了，更多的钱还在后头呢。”伸手要了钱的有俗装也有僧衣，但熟悉流浪汉的人都知道，俗装的未必不是喇嘛，僧衣的未必就是喇嘛。讨要决定着他们的外表：面对僧人，俗装更好，面对俗人，僧衣更胜。
颧骨高隆的人压低嗓音说：“大家看着我的旗帜走，别落下，拿了钱不去是要受惩罚的，谁来惩罚你们？请记住我的名字：我叫骷髅杀手。”说着，举起一把骷髅刀摇了摇，又举起一面白旗摇了摇。
黑压压一片流浪汉汇入了人流，哲蚌大道更加拥挤了。
哲蚌寺坐落在根培巫慈山怀里，它是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，又与甘丹寺、色拉寺合称“拉萨三大寺”，也是全世界最大的佛教寺院，全盛时期僧侣达到一万多。它兴建于公元1416年，明永乐十四年。全名叫“贝曲哲蚌却唐门杰勒朗巴结瓦林”，意思是大米一样堆积起来的十方吉祥尊胜洲。藏族人喜欢比喻，哲蚌寺便是一个比喻的典范。从天上以神的眼睛看，那些白墙金顶的宝殿刹房，就是一堆倾撒在山坡上的大米，白的是米粒，金的是稻壳。所以这个名字不是人起的，是天神起的。
香波王子和梅萨走走停停，终于来到了哲蚌寺旁边面向东方的晒佛山前。这是一座大石累累的山，青灰的氛围里，斑斓的六字真言旗帜一样招摇在经石之上。角铁焊接的支架依山而铺，偌大一片斜坡都被覆盖了。
数万人众集合在这里，而山谷依然寂静。
太阳就要出现，东方天际渐渐金红。在一处喇嘛簇拥的地方，响起了法号的轰鸣，升起了柏叶的烟岚。这是佛出世的前奏，掩盖了人群的肃穆。谷口那边，七八十个喇嘛蜿蜒排队，扛着望不见头的巨型卷轴，长龙一般游弋而来。人群纷纷让开。
不一会儿，喇嘛们就站到了铁支架的上端，把巨型卷轴沿着铁支架的坡面滚了下来，瀑布似的哗啦啦一阵响，白浪飞泻。噢唷——满山谷都是整齐洪亮的喊声，仿佛就为了这一声喊，他们沉默了九千年。
但是大佛并没有露面，一层洁白的纱绢覆盖在上面，朦胧了华彩的圣像。静雅与肃穆、沉浸与欢喜，依然是等待。等待的时候仰望着东方，所有人的眼睛都在说：出来了，出来了。
太阳出来了，只露出曙红的一绺。与此同时，四根绳子把那白纱拉了起来，�
