妖怪食肆-第146章
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老头子也不乐意了，觉得老太婆不给自己面子，就呵斥她：“说的什么胡话！好死不如赖活着。你着什么急，我总在下头等着你。”
两个老人家说起话来，屋里的其他人就不那么惊慌了。
有人听到这里，还忍不住笑了起来。四郎脸儿红红的被殿下带了回来，已经变回了人形。这时候也咧着嘴看着二老傻乐。全然忘记了刚才还被殿下欺负的哼哼唧唧，险些没尿到身上的事。
殿下看着四郎的小傻样，也绷不住架子，笑意从眼睛里流淌出来。并且第一次觉得凡人也并非都那么可恶了。虽然都是蝼蚁，还是有讨人嫌和勉强顺眼之别的。
祝婆婆虽然年纪大了，听完老头的话，居然露出一点羞涩的样子来：“个老不正经的。”接着又说：“儿子死了，你也死了。我眼睛瞎了之后，身体是一日不如一日，自己感觉并没有几年好活了。你这一走倒干净，留下我这么个瞎眼老婆子，冷暖饮食都要仰仗别人，活着和死了又有什么区别？”
祝老汉一想，觉得也是，自己走了，老婆子没有儿子奉养，总不能搬去女儿家里，日日看女婿脸色过活吧？这么一来，老头也就不再出言阻止。
于是祝婆婆很从容的去屋里换了一套干干净净的寿衣，和老头子那套针脚和款式都仿佛。等祝婆婆走到屋里亮堂的地方，大家一看都吓了一跳。
祝老汉赶忙呵斥她：“你弄这怪模样做甚？”
四郎一看，也忍不住乐了。原来祝婆婆不仅穿了新衣服，还在脸上抹了白粉，嘴上也涂了胭脂，两边脸蛋儿上一边一个红圈圈。因为她眼睛看不见，所以脂粉涂得又浓烈又诡异：脸色惨白，还一层层掉粉，嘴巴抹得活像张血盆大口。
众人看了心里都暗自好笑。
祝老汉老脸发红，继续说她：“一把年纪了，还涂脂抹粉的，看了叫人笑话。”
祝婆婆半点不示弱：“听说人到了阴间，都会变成自己年轻时候的样子，我不趁机打扮的漂亮点，你被地下哪些艳鬼勾走了怎么办？”说着，老婆婆已经摸索着走到棺材边，很从容的躺在了老头子发臭的尸体旁边。
棺材摆在屋中央，是一口朱红底色烫金边的松柏木寿板，还是前几年家里光景好的时候置办下来的。
祝家如今穷得揭不开锅了，留着这么一副松柏木的好棺材板没卖，已经算很不容易了。棺中自然没有什么贵重殉葬物，但陀罗经被和如意寿枕还是要有的，都是祝老汉给自己攒了许多年的好东西。
祝老汉也走过去，看到自己果然和老婆子并排躺在如意寿枕上，盖着一床黄棱子绣花的棉褥子。他心里难免有点不好意思：“哎哟哟，我个头大，仔细把你挤着。”然后又低声说：“老婆子，好多人看着呢，咱们一把年纪了，大咧咧躺在一起，多招人笑话。”
在棺材外面的时候，老头子的声音是从四面八方传过来的。如今进了棺材，祝婆婆就听到，声音好像是自己身边的尸体口里传出来的，叫她恍惚觉得和这么几十年来的每一个夜晚一样，夫妻两个并排躺着，闲话些家常。
于是祝婆婆没好气的转过头去，掐了老头儿僵冷的尸体一下：“夫妻生死同穴，又说什么挤不挤？都要死了的人，哪个还管别人笑不笑？”
祝老汉拗不过她，只得也跨进棺材里，两个祝老汉便合二为一了。
众人开始都笑呵呵的看着二老斗嘴，然后就发现祝婆婆的眼睛渐渐闭上了。房间里安静下来，除开灯烛爆裂的劈啪声，再没有别的声音。
街坊和哭丧队里的人笑过之后，就觉得屋子里似乎比先前的阴气更重了些，于是又禁不住恐慌起来。
哭丧队的人便更加卖力的唱起了丧歌，祝婆婆请来的这个丧歌队虽然只是在平民窟里打转，但是哭功不凡，一套“随心翻”唱出来，真是情真意切，涕泪其下。
在这样咿咿呀呀的伴奏声中，苏道长走上前去，发现祝婆婆的身体果真已经冰凉，又拿新棉放在婆婆鼻前，棉絮纹丝不动。道长叹了口气，便示意四郎过去帮忙合棺。
苏夔自己则取下肩膀上的褡裢，从里面中摸出了七颗钉子。这种钉子又称为“镇钉”，是专门用来钉棺材盖的。
老汉死的一波三折，在这种情况下，以后一旦被什么东西惊扰，就很有可能变成没有神识的活尸出来作乱。道士为了二老不会诈尸出来打扰生人，也为了死人不会被活人打扰，就启用了这种最高规格的钉子。
四郎走过去和道士一起，把棺材盖给二老盖好。棺材刚盖到一半，从棺中忽然直突突的伸出一双筋骨纠结的青白鬼手，扒住棺材盖子不让关。
四郎灵机一动，立马说：“老爷子你放心。答应你招魂和指路的事情，我都记得呢。”
老汉的手这才啪的一声落回远处，任由他们盖上了棺材板。
☆、100·陵园瓜5
当时的丧仪过程大致是这样的：先要给死者穿寿衣；又称小殓，然后就要搭灵棚；家属哭尸于室；并且请远亲近邻都来家里吊唁；主家不仅要做祭品供奉于灵堂前，还要招待前来吊唁的客人喝茶吃饭；灵棚的作用就在于此。
在吊唁仪式举行的同时，尸体会在家中停留七七四十九天；由僧道举行“做七”仪式。接着才是封棺下葬。然后由法师给亡灵指路，让亡灵依循着冥冥中的道路去到奈何桥边。但是；这些亡灵并非立时就能过桥，要一直等到六月六日这天，才会举行过桥仪式；守桥人收了亡灵的过路费，才肯放它们过桥去。
原本投胎的过程并没有这样艰辛，可是随着人间打乱，地狱里恶鬼集体造反，连某些阴差都不再按章办事，索贿时骄狂侮慢的态度或者办事情时随心所欲的程度，和阳间的官吏也并无太大差别。
时人死后还这样麻烦，实在是世道不好的缘故了。如今不只人间，连三界都有了些隐隐的躁动。
总之，等新死的亡灵们过了奈何桥，在地府落了户，便算是安稳下来，可以安心等待黄泉里某种不需要外力干涉，自动运转的先天机制去安排死者的转世重生了。
祝老汉的丧事忽然出了变故，先是跑出来老头儿的亡灵，然后一个看上去就仙风道骨的道士带着个小道童，提前把两老的尸体封了棺。这样的变数自然叫接受了丧事的末流术师门措手不及。
丧歌队的领队唤作花娘子，听说是个过阴人，个头高挑，肌肤丰润，白净面皮，长得颇有几分姿色，所以便有些爱慕虚荣，总喜欢在人前尤其是在男人面前出风头。
有味斋是各种消息的集散地，所以四郎也听人说起过这个平民中间颇有名气的神婆。街坊里总有人道她闲话，无非就是说她放浪形骸，勾引男人云云，后来江城某些促狭儿干脆送她个绰号“绵中卧”，花娘子非但不恼，还颇以为傲。
花娘子见到苏夔和四郎一起封了棺后，就扭动腰肢走过来，拿腔拿调地娇声说：“见过这位真人~之后的事情，奴奴便但凭道长，嗯，吩咐。”说着，还抛了一个媚眼给苏夔。
原来，花娘子的确是个脂粉堆里的英雄人物，作风非常豪放不羁。她如今是看中了道长品貌非凡又有能为，想要趁机勾搭呢。这种事花娘子也是做惯了了的。她真本事没有，却有一身好皮肉，便常常藉此勾搭些会点道术的汉子替她排忧解难。因此，她一见苏夔这个冷峻的道士就眼前一亮，非但不怪人抢了自己的风头，还十分乐意的把丧仪后面“做七”的事情交托给了道长。
可惜真是俏媚眼做给瞎子看，道长对花娘子的作态完全无感，低头整理褡裢里的法具，又吩咐四郎过来，跟在他一边学习做七的祭祀礼仪。
做七很有讲究。人死之后的四十九天内其实是滞留在人间的，既不会立即下地狱，也不会马上升入极乐世界。这段等待转生机缘来临的时间里，如果请一些有道之人来为死者做法事，亡者即可以投身到更好的去处。也就是说，如果要超度亡灵，其实是在这四十九天里效果最好。因为一旦过了七七，亡灵脱身的类别便已经被地府确定了下来，做再多的法事其实也改并不了根本性的问题。
比如说，一个作恶多端的人，注定要沦为畜生道，但是在他死后的七七之期中，有家属替他请来真正的高人做法事超度亡灵，便能化解这些恶人的罪孽，是他们免去沦入畜生道或者饿鬼道，而重生为人。
道长讲到这里的时候，四郎有些不解：“师傅，这样一来，岂不是只要有钱有权，能够请来高人做法洗罪，那么今世怎么作恶都不会影响来世投个好胎了吗？”
苏夔看了四郎一眼，想了想才说：“首先，能够做到这一点的高人极少。其次，这种法术，其实是在亏损施术者的功德和福报。也就是说，施法者将死者一生的罪业都摄取过来，以自己的空性或真灵化解，并将自己的修炼功的德回向给死者。”
“这……这岂不是牺牲自己，让一个恶人得了善终吗？”说不上为什么，四郎觉得有点不舒服。
花娘子在一旁插嘴说：“这就叫“亏损我乐受，利益供养他”。这才是真正参悟了的高人哩。恶人也能悔悟，只要诚心悔过，便不该太过苛责。所以，才有许多高僧诵经，为诚心悔悟的罪人们消业吧。”她说这几句话的样子，倒也真有些普度众生的样子。
旁边刘麻子忽然说了一句笑话：“谁不知道你花娘子是个舍得肉身的真菩萨啊。”
道长似乎笑了笑，然后端正了面色：“这位居士，菩萨可不能拿来随便说笑。总之，高人也罢，傻子也罢，总之我们这一门并不会这样的术法。所以四郎你打可不必多想。”
四郎是知道释迦摩尼割肉饲虎的故事的。大约是他悟性不够吧，一旦换成人间那些作恶多端的人，四郎便丝毫不能理解这种做法了。
一群人折
