终极行动-第69章
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苟戊戌根本没有想过，自从被中国考古研究所评价为：异想天开，胡说八道，狗屁不通之后，自己早已成为学校领导的眼中钉、肉中刺，早就是欲除之而后快了，还盛情挽留个屁？
因为领导如果要是挽留他的话，那就真的是狗屁不通了。
看起来，胆子很小的苟戊戌，就是一个没有自知之明的教授。
第四十九章 冥冥孤高多烈风
更新时间2014…5…21 7：56：41 字数：4296
2013年8月2日20：30新疆阿勒泰喀纳斯湖
男性本质上性的快感和女性相比比较薄弱，所以，比起自己沉浸在快感中，更满足于亲眼看到对方渐渐走向快·感高·潮的全过程。尤其是石杵这个年龄，虽然刚刚二十岁，但是早已磨练的不像年轻人那么急不可耐了，而是变被动为主动，从使对方感到愉悦满足当中，来发现男人真正的价值。
从现在挺着身体的莲花来说，起初是个很拘谨很刻板的女人，当她从种种束缚中解放出来后，懂得了什么是快感而沉迷其中，进而蜕变为一个成熟的女人追求享受，最终深深耽溺于淫·欲的世界不能自拔。这就是女人肉体逐渐崩溃的过程，同时也意味着女性潜在的本真性感的苏醒，对于男人而言，没有比能够亲眼看到这一转变的经过更刺激，更感动的事情了。
这个变化说明了，通过令身体颤抖的接触，是能够感知女人和女性肉体的本来面目，以及其演变过程的。
不过，作为观察者和旁观者所获得的快乐是有限的。既然性是以身体的结合为前提，就不可能总是一方主动，另一方被动。尽管总是石杵先发起进攻，但是莲花很快燃起了热情，逐渐升温时，石杵又受其挑动紧追上来，等到明白过来时，男女双方都已深深陷入了天堂般的性·爱的深渊之中了。
虽说达到快乐顶峰的途径有所不同，但是既然双方都觉得彼此不能分离的话，那就不应该仅仅一方坠入地狱了。
再继续沉迷其中的话，两人极有可能陷入无可挽回的境地，莲花称之为地狱，害怕自己会坠落下去。
说实话，石杵并不认为现在的快乐，以及获得钱财的行为是一种罪恶。他觉得有妇之夫和有夫之妇相爱结合，确实是不合道德有悖伦理的，但是反过来说，相爱的两个人相互渴求又有什么不对呢。
无论常识和伦理如何随着时代发展变化，瞬间相爱的人瞬间的结合是自古皆然，况且还有子欲养而亲不待这样万古不移的大义。遵守这一宝贵的法则有什么可心虚的呢，石杵在心里这么说服着自己。
虎木寅买来的肥羊，又被拴在了喀纳斯湖的岸边，其中两只羊的四周，密密麻麻的固定着防水摄像机，角度各有不同，大部分都朝向喀纳斯湖湖怪可能来的方向，这一次他们要看看到底是什么东西，吃了他们的肥羊。
虎木寅的烤全羊大餐又开始了，今天没有葡萄酒供应了，一人搞了一瓦罐刚刚挤出来的新鲜牛奶，小刀飞舞，味蕾大开，圣人所谓的“食色性也”，又一次被“十五方桌勇士”发挥到了极致、淋漓尽致的七上八下。
十点半钟的时候，在漫天的星光下，在温暖的夏风中，喀纳斯湖的湖水又一次翻腾起来，湖怪如约而至。
在一阵大浪涌过之后，大家发现，远处的水面下、出现了好多巨大的红色身影，这些身影正在快速的从湖中心向岸边游来。这些巨大的红色物体漂浮在喀纳斯湖，长度大约有二十五、六米。
大约两分钟以后，这些不明物体隐身水下，接着突然出现在喀纳斯湖的岸边，直扑肥羊而去。
怪物呈椭圆形，头像大白鲨大小的狗头，巨面獠牙，露出水面的背鳍像三角形的东西，红色的脊背，有短粗如垃圾桶的尾巴露出水面。
大家都看明白了，这就是十二个红色的大棒槌，也许就像佘巳火所说的，这些是已经变异的棒槌。
湖水退了下去，没有人再去看摄像机拍摄的东西，因为他们已经看的清清楚楚。
苟戊戌缓缓地说道：“1980年，研究喀纳斯湖的专家，曾在湖面上布置了一个上百米长的大网，可是第二天早晨，大网竟然消失得无影无踪。
起初，他们首先想到了是水流作用，向着下游方向找了两天，一无所获。当他们向上游前进寻找时，他们在放网处上游两公里的地方，发现了那个巨网！
好不容易把网拉上来后，发现网上本来是拳头大小圆形的网漂，已经像大枣一样表面褶皱，体积有所缩小，明显是极大的水压造成的，说明网曾经被拖拽到了数十近百米的湖底！
同时他们发现，网上有几个巨大的破洞，这些情况证明了水中肯定有大体积的，力量较大的生物。现在看起来那个巨网，在这里好像是成了棒槌的玩具。”
苟戊戌接着说道：“相传，很久以前，成吉思汗西征的时候，途径喀纳斯湖，见到这样一个美丽的地方，就决定在这里暂住时日，休整人马。
成吉思汗喝了湖水，觉得特别解渴，就问手下将领这是什么水，有一位聪明的将领回答道：“这是喀纳乌斯，蒙古语是可汗之水的意思。”
众将士便齐声叫道：“这是可汗之水。”成吉思汗说道：“那就把这个湖叫做喀纳乌斯吧。”于是在图瓦人的传说里，他们是成吉思汗的后代。
传说成吉思汗驾崩之后，遗体就沉在喀纳斯湖中，图瓦人作为当年成吉思汗的亲兵，就留在喀纳斯湖中，世世代代守卫着王陵。
“湖怪”就是保卫成吉思汗亡灵、不受侵犯的“湖圣”，受到了世世代代图瓦人的祭祀。”
“鸭泽湖位于禾木喀纳斯蒙古族乡境内喀纳斯村南边，它是由喀纳斯河改道后的废弃河段——牛轭湖洼地组成，呈长形蝶状。
沿洼地南端形成一个、南北走向的宽浅湖泊，形似蝶状的一弘碧水、与沼泽湿地连为一体，面积约一点三平方公里。
点将台位于鸭泽湖以东，相传成吉思汗，曾在此检阅过十万雄师。
在鸭泽湖点将台的旧址上，已经发现的文物、有成吉思汗西征军将领铜质的盔甲，做工十分精致，直到现在它的表面仍很光泽。
据说在苏木河一带，还有一口部队宿营用的大锅，被压在巨石之下。点将台上面有一个大祭坛，祭坛里竖着一根高高的杆子，杆子上系满了哈达。”
苟戊戌摇了摇头，接着说道：“现在问题来了，既然图瓦人、作为当年成吉思汗的亲兵，成吉思汗死后就留在了喀纳斯湖，世代守卫成吉思汗王陵。
“湖怪”就是保卫成吉思汗亡灵、不受侵犯的“湖圣”，受到图瓦人世世代代的祭祀。那么图瓦人，为什么不再祭祀这些力量巨大的怪兽？
而且，图瓦人从来不到湖里打鱼，也不在湖边放牧牛羊。这看起来有点像孔夫子所说，“敬鬼神而远之”的意思，这又是为什么呢？
传说中图瓦人还组织了两次、大规模的抓捕湖怪的活动，是什么原因让图瓦人和湖怪反目成仇的呢？为什么现在我们的诱捕湖怪行动，更像是一种祭祀活动？”
苟戊戌问完问题之后，就看着原三生，大家也怔怔的看着原三生，十点钟才匆匆赶来的漂亮古丽，也透过浓浓的夜色，远远的看着原三生。
是的，这个世界上，如果有人能回答这些问题的话，那就一定是原三生。
原三生笑着说道：“哈哈，苟戊戌明天把这些录像带，交给喀纳斯湖管理委员会，苟戊戌的安全问题解决了，喀纳斯湖确实发现了外星人，一群变异的大棒槌。我现在来回答你们的问题。”
“湖怪就是保卫成吉思汗亡灵、不受侵犯的“湖圣”，受到图瓦人世世代代的祭祀。那么图瓦人，为什么不再祭祀这些力量巨大的怪兽？
这个问题是这样的，湖怪曾经受到图瓦人，世世代代的祭祀，但不是因为湖怪、是保卫成吉思汗亡灵的“湖圣”，图瓦人世世代代祭祀湖怪的原因、是因为一个更古老的民族或者国家。”
“现在，图瓦人从来不到湖里打鱼，也不在湖边放牧牛羊。这看起来有点孔夫子所说“敬鬼神而远之”的意思，这又是为什么呢？
“敬鬼神而远之”是发生在成吉思汗，从此经过之后的事，就是说成吉思汗从此经过之后，这就是“湖怪”而不是图瓦人的“湖圣”了，因为“湖怪”从此成为蒙古人的“湖圣”了。”
“传说中图瓦人还组织了两次、大规模的抓捕湖怪的活动，是什么原因让图瓦人和湖怪反目成仇的呢？
这是因为“湖怪”，不再是图瓦人的保护神，而是变成了、蒙古人统治图瓦人的工具。
这就好像是说，如果佛祖开始成为、统治和尚的工具，那么和尚的反抗，就是理所当然的事情了。”
“我在这里，首先要夸一夸苟戊戌，终于发现了事情的真相，没有错，这就是蒙古人的祭祀活动。
当年成吉思汗在西征的路途中，发现这里的恶魔星球的异形之后，制定了这一套祭祀制度，带走了这里的棒槌，从而如虎添翼，扫荡欧洲如风卷残云。
至于成吉思汗，怎么得到斡难河的棒槌，或者木华黎山口的棒槌，或者喀纳斯湖的棒槌，这是一个，我们曾经问过的问题？
我的答案是或许棒槌总是能够、找到对自己有利的势力吧，这或许也是图瓦人和湖怪、反目成仇的主要原因。”
原三生看了看默默无语的教授们，笑着说道：“既然说图瓦人世世代代祭祀“湖怪”的原因、是因为一个更古老的民族或者国家。
那么你们谁能告诉我，这个更古老的民族，或者国家是怎么回事吗？”
在此地厮混了二十多年的苟戊戌，有些疑惑的问道：“原哥说的难道是楼兰？这也太不可思议了吧。”
曾经是谁在楼兰这方神秘的土地上生息繁衍？又是谁的聪颖才智，创造了灿烂夺目的绿洲文明？对于这个问题的研究，一直都是引人入胜、�
![[综系统]筛子补完行动封面](http://www.xibiju.com/cover/5/5106.jpg)
