大清之祸害-第308章
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但杨丰却真得忽略了有人以这种方式获得知识。
“还挺有心计！”
杨丰看着外面那人冷笑道。
“陛下，是臣该死。”
这时候那总监也赶紧请罪。
“起来吧，你不是干这个的，你的职责也不包括这些，不必为此而请罪，以后注意点就是了。”
杨丰说道。
“不过陛下请放心，阿鲁埃先生其实并不关心科学，他借阅的书籍和请教的问题，都是一些关于思想上的，还有咱们的一些制度上的东西，据臣所知，他还经常去圣祠找祭司研究陛下的圣谕。”
总监说道。
“思想上？”
杨丰意外了一下。
“你说他叫什么？”
忽然他又说道。
“阿鲁埃，全称是弗朗索瓦…马利。阿鲁埃，臣在他们领事馆举行的宴会上听法国领事介绍过。”
总监说道。
“拿朕的笔记本来。”
杨丰一伸手说道。
旁边侍从赶紧递过一个笔记本，当然那就是一个真正的笔记本，笔记本电脑，反正这东西在这个时代也没人懂得，他实际都是随身携带，对外界来说，那这个黑匣子肯定就是陛下从天上带来的神器了，那肯定是皇上和神灵沟通的工具。这个笔记本虽然不能跨时空联网，但里面却储存着无数的资料还有专用查询系统，在输入这个名字后，杨皇帝立刻笑了，因为此人更多被使用的并不是这个名字，而是他的笔名。
一个可以说震耳欲聋的名字。
“伏尔泰。”
杨皇帝笑得很开心。
可怜外面正在风度翩翩地向那几个女学生请教某问题的伏尔泰，丝毫不知道自己已经被一双可怕的眼睛盯上了，或许因为他汉语说得比较好笑，那几个女学生一个个都笑靥如花般，而他当然也正努力展示自己的风度，在夏日午后的树荫中，伴着旁边一簇簇盛开的鲜花，这画面也是很令人愉悦的。
然而杨皇帝就喜欢砸碎它。
“把他带过来！”
杨皇帝说道。
“还有，叫女院的训导来把那几个学生带走。”
他接着一脸不爽地说道。
因为他的驾临，早就密布校园的锦衣卫便衣，立刻出现在伏尔泰身旁，在那些女学生的惊叫声中，毫不客气地把他直接架起来拖走了，紧接着最可怕的女院训导也出现了，这些拿着教鞭满脸横肉的大胖娘们儿，同样毫不客气地把那些小脸刷白的女学生也拎走了，美好的一切瞬间烟消云散，只剩下一只从花丛里蹦出的蛤蟆在那里茫然四顾。8
第四三八章 自由引导人民
“自由，平等，这就是大明精神的内涵所在。？”
杨丰挥舞着手臂说道。
那表情俨然如导师般。
而现在还不叫伏尔泰的伏尔泰一脸崇敬地看着他，同样就像仰望自己的导师般，他是作为领事馆秘书来的，这时候的伏尔泰才刚满二十，对遥远东方突然升起的一轮太阳充满好奇，正好他家的一位世交被任命为驻北京的领事，所以就作为秘书跟着一起过来了，到这里以后大明的繁华更是让他如做梦般，再想想欧洲的贫穷落后，尤其是刚刚结束的大混战后法国那片满目疮痍，他立刻开始疯般迷恋上了这个国家的一切。
而同样找出大明之所以强盛的原因，然后让自己的祖国同样走上富强之路，这也成了他内心的崇高使命。
“侯爵阁下，您能解释得更清楚一些吗？”
他激动地问道。
杨丰当然不能说自己是大明皇帝，现在这家伙的身份是大明的一位侯爵，虽然报纸宣传画上经常出现他的照片，甚至圣象都随处可见，但通过那东西认出现在的他也未免太夸张了，那都是对照银版照片搞出来的，这时候的摄影技术拍得能认出是个人就不错了，另外锦衣卫也给他稍晚做了一下化妆，再加上伏尔泰也不可能有这种觉悟，骗过去还是很轻松的。
“很简单。
先是自由。
欧洲的问题在于什么？黑暗的中世纪早已经说明了一切，那就是天主教的束缚。
我无意讨论你们的信仰。
但是，你要明白一点，真正的神不会要凡人交税，真正的神也不会因为凡人研究科学而把他丢到火里，真正的神更不会出售赎罪券之类东西。
不，神不会这么做。
真正的神是爱护凡人的，真正的神对凡人只有赐予而没有任何索取，神无所不能，神怎么可能需要凡人奉献什么？真正的神也同样支持凡人为了让自己生活更美好而做出的一切，真正的神更不会制定无数毫无意义的繁文缛节来束缚凡人的生活，当然更不可能连凡人夫妻之间用什么姿势都规定好，真正的神也不会连凡人吃什么都规定好。
不，不，真正神不会这样做。
真正的神会保护凡人。
而凡人则像在父亲强悍臂膀保护下的儿童般，在花园里自由自在的生活，但神不会給自己的孩子脚上脖子上套着一根根锁链。
我们已经没有锁链了。
而你们却依然有着无数的锁链，而带着锁链的人是无法奔跑的。
你们需要的是自由。
自由引导人民！”
杨丰说道。
话说和天主教比起来，圣教的确更容易受欢迎，因为那些圣祠没有任何繁文缛节，也从来不对老百姓生活指手画脚，更不会要老百姓奉献什么……
话说杨皇帝一年收入近三分之一都给太常寺了，那些祭司们当然不会再找信徒要什么，甚至他们都经常性的扶危济困帮助信徒排忧解难，当然信徒真要诚心捐献，那些祭司肯定也同样不会拒绝的。还有绝对不存在祭司捞钱的问题，锦衣卫内务司专门有人盯着这个，一旦现立刻下诏狱罪名是大不敬，因为圣祠是供奉皇帝的，他们任何犯罪行为都是给皇帝脸上抹黑，司法部门无权管了，直接归锦衣卫处置。
所以那些圣祠祭司，那就真得堪称一个个道德楷模。
这也是圣祠如此成功的原因。
“还有平等。
我是贵族，我是帝国侯爵，帝国贵族院议员，但我和路边一个小商贩是平等的，我们都是皇帝陛下的子民，没有任何高低贵贱的区别，我之所以是侯爵并不是因为我生而高贵，而是因为我有功于这个国家有功于人民，这是我应得的奖励，我不可能因为自己是侯爵而高于人民，事实上我如果出去给我的随从一鞭子，他同样可以去大理寺告我，如果我因此被定罪，那么我的爵位会立刻被废除。
平等，这就是平等。
两千年前我们就已经明白了这一点，两千年前我们的一位祖先就喊出了一句话。
将相王侯宁有种乎？
可你们直到现在还不明白这一点，我们的农民可以成为贵族，事实上昨天陛下刚刚封了一位普通的农民为男爵，因为他在火海中救出了十几个孩子，而自己却被烧成重伤，皇帝陛下认为他的功绩值得一个男爵，于是他被封为男爵，而你们的农民只能是农民，我们的贵族院里面有十分之一是商人，是科学家，十二分之一是老师，而你们的贵族院里只有贵族。
啊，你们没有贵族院，你们的三级会议好像已经有上百年没开过了吧？
而我们的督察院是常设机构。
而我们的督察院可以对相提出弹劾，那里甚至都没有一个贵族，那么你们的国家谁能弹劾相呢？
你看，这就是平等与不平等的差异。
我们平等。
我们繁荣昌盛。
你们不平等。
你们贫穷混乱。
这就是差别。”
杨丰说道。
这时候大明的确是平等的，实际上在中国就根本不存在贵族这个阶层，从陈胜吴广喊出将相王侯宁有种乎开始，从项羽喊出彼可取而代之开始，贵族这个阶层在中国就已经不存在了，后世历朝历代那些王侯只能说是豪门而已，在老百姓心中，他们从来就不是因为生而高贵，同样他们随时都是可以被取而代之的，所以杨丰喊出平等口号，在大明并没有什么震撼力。
大家本来就是平等的。
王子犯法与庶民同罪本来就是尽人皆知的，当然这并不意味着现实里就真得平等了，话说现实里什么时候有过平等？
但这个口号对欧洲人是绝对震撼性的，这时候的欧洲，贵族依然是贵族，平民依然是平民，哪怕那些新兴资本家，他们也依然是平民，即便有钱的平民那也是平民，和贵族之间有一道不可逾越的鸿沟，平等的口号对他们来说绝对有着巨大的诱惑力，将相王侯宁有种乎对他们同样振聋聩。
而自由的口号也是如此。
旧的枷锁在欧洲平民身上依然存在，尤其是在维持天主教的法国，这一点就更加突出了，世俗的，宗教的一道道枷锁束缚在他们身上，科学的展，对世界的认知，尤其是贸易的繁荣，早已经让人们对这一切厌恶，宗教改革就是因此而起，人们早已经不是那么容易哄骗了，他们渴望从这枷锁中挣脱，他们渴望自由渴望无拘无束的生活。
而现在就给他们把火点燃。
反正原本这就是伏尔泰等人存在的意义，既然如此那就干脆还是由他来好了，统一，不可分割的共和国，自由，平等，博爱，或者死亡，让欧洲的***之火熊熊燃烧起来，让自由平等之火熊熊燃烧起来，让荡涤旧世界的烈火熊熊燃烧起来……
至于大明，做一个灯塔就好了。
这些人的力量，绝对比大明军队的枪炮更管用，反正对于杨丰来说，他要的只是欧洲人口的大幅削弱，至于以什么样的方式其实并不重要，是君主们的雄心壮志还是人民的***怒涛，是外敌入侵的tu杀还是内部为了理想与尊严的厮杀，这个对他来说都没有什么区别。他看到了欧洲的血流成河，这就足够了，他看到了欧洲的繁华�
