醉卧江山-第660章
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他的目光扫过苏牧的手脚，而后也是意味深长地笑了笑，朝苏牧说道。
“感觉如何？这等排场够给面子了吧？”
苏牧知道是老僧选择的自己，也就得寸进尺，打了个哈哈，带着些许抱怨地回道：“要是官家能够出城相迎就更好了。。。”
他本以为这句调侃会将二人之间的气氛搞得更轻松，却没想到老僧竟然沉默了，过得许久，他才幽幽地叹了一句：“是啊。。。确实有些可惜了。。。”
原本对赵劼还有些失望的苏牧，见得老僧如此坦诚，心中最后那一点点芥蒂也就消失了。
老僧看了苏牧一眼，见得他面色坦然，也就放了心，朝苏牧说道：“我带你去个地方。”
苏牧正需要从老僧这里得到显宗的帮助，见得他主动提议，自然乐意，正要站起来，却发现老僧含笑看着自己，连忙又坐了回去。
老僧看着有些讪然的苏牧，仿佛想起了年轻时候的一些事情，眼中竟然涌出一股慈祥的柔和。
他轻轻敲了敲桌面，外头守候的宦官便走了进来，又用那乘辇将苏牧给抬了起来，跟着老僧离开了福宁宫。
宫城外头的民众早已散去，这一次连说书先生都没再谈论关于苏牧的事情，整个汴京城安静的可怕。
许是苏牧占据话题太久，老百姓已经乏味了，又许是苏牧给人的惊奇太多，大家已经麻木了。
只是到了夜间，突然有一则消息如一颗颗炸弹投入到整个汴京城的每一个角落，将苏牧过往所做的一切付出和委屈，都一一解释清楚。
这么大的舆论宣传工作，必然是显宗的手笔，为了让苏牧名正言顺地主掌北方军事，显宗也终于开始为苏牧搭桥铺路，不过这些都是后话。
当老僧带着苏牧离开宫城之后，那辇也就不能用了，宦官被老僧打发回去，两人就这么慢慢地行走在汴京的街道上。
让苏牧感到奇怪的是，他并没有乔装改扮，脸上的金印也没有遮掩，可沿途却没有人来骚扰，甚至连多看他一眼都没有！
老僧就如同白日里的游魂一般，他没有散发出任何一丝活人的气息，就仿佛超脱了俗世红尘，这股气息连带着遮掩了苏牧，使得街上的人对他们视若无睹！
不得不说，光凭这种气度，老僧就能与罗澄相比肩了。
而苏牧手脚的骨头虽然已经愈合生长，但时日终究还是短暂了些，眼下也是小心翼翼地走着，尽量调整气息，使右脚受到的震荡轻一些。
为此，苏牧也是开始进行绵长的呼吸吐纳，以此来平衡身姿，保护刚刚修复起来的经脉。
自打遇着罗澄之后，苏牧越发明白呼吸吐纳的重要性，早在之前，他就日夜吐纳，没有间断过，这也为他的内功打下了坚实的基础。
而经过了周侗的点拨，又得了罗澄的秘典之后，苏牧才庆幸自己一直没有间断过吐纳呼吸，是多么明智的决定。
因为罗澄能够将九阴真经和九阳真经结合起来，就是因为他拿特殊的呼吸吐纳法门。
法门也有高低之分，效果自然也分三六九等，罗澄的呼吸吐纳法门传承正宗，绝非乔道清的残本所能相比，那短短一百余字里头，一半都在讲这个呼吸吐纳的法门。
若苏牧早先就得到这个法门，怕是在老槐树下那一战，再面对罗澄，可就不会这么狼狈了。
老僧似乎感受到了苏牧呼吸的节奏，推算出苏牧的吐纳法子，这吐纳之法讲求顺序和长短，纳多吐少都有着不同的比例，老僧也是内功宗师，想要推算苏牧的呼吸吐纳，其实并不是很难的事情。
但他出身佛门，一般而言佛门弟子讲究肉身成圣，练的都是外家功夫，只有得道高僧才会坐禅参悟，久而久之也就衍生出了拥有佛门特色的龟息胎息之法，与道家吐纳有着异曲同工之妙，也算是殊途同归。
老僧隐藏于深宫之中，除了幕后操控大局之外，最大的兴趣也就是打坐参禅，一身龟息功夫可不比罗澄弱多少，这一路走来也不吝赐教，虽然只是旁敲侧击，但刚刚接触罗澄心法的苏牧，却同样受益无穷。
苏牧渐入佳境之后，便感觉浑身舒泰，气血通畅，伤势之处已经开始发热，竟有种能够感觉到伤势在不断愈合生长的错觉！
街道上仍旧人来人往，繁华喧闹，老僧突然感慨道：“这红尘俗世终究还是有滋有味的。。。”
对于一名超凡脱俗的人来说，能够发出这样的感慨，已经到了返璞归真的境界，明白入世才是出世的至理。
而在苏牧看来，这可不正是他一直为之奋斗的理想吗？
无论后市史家和学者如何批判大焱的军事和外交，大焱都是历史上最为富饶的一个时代，无论文教还是经济都达到了巅峰，即便强汉和盛唐都无法媲美。
他正是要将这些美好延续下去，正是要将这个帝国修枝剪叶，再缝缝补补，使得这个时代更加的美好，使得汉民族更加的昌盛，为后世留下一段弥足珍贵的经验！
两人就这么闲庭信步一般于闹市之中缓行，仿佛从太祖太宗朝一路走来，不断游览着大焱朝的盛衰起伏，不断感受着这个时代的脉搏，也不断坚定着为此而奋斗的决心！
第六百六十四章 同门不同命
周侗本想留在大名府，但想了想还是跟着苏牧回到了汴京城，只是他并没有想到这么快就会与苏牧再度见面，还见到了那名黄衣老僧。
人都说一山不容二虎，更何况武无第二，老僧与周侗都是大宗师，自然有些王不见王的意味。
苏牧也没想到老僧会带他来御拳馆，虽然对御拳馆早已心生向往，奈何苏牧一直没有机会来参观一番。
在民间和草莽，许多人都是先知道周侗，才知道了御拳馆，即便是苏牧，也以为御拳馆乃是周侗宗师创立，其实这是一种误解罢了。
何谓御？皇家是也。
这御拳馆其实并非周侗创建，而是有着朝廷背景的演武堂，设有天地人三席大教师，其中天字教师地位最为尊贵，便是周侗，御拳馆也因为周侗的名声，而为世人所熟知。
铁臂膀周侗乃是少林弟子，师从少林武僧谭正芳，尽得少林武学真传，起初想要一酬抱负，便加入了禁军，奈何郁郁不得志，提出要建立武林大军，非但没有得到支持，反而成为了笑柄。
周侗却不愿放弃这个理想，便留在了御拳馆当教练，他有两个师弟，其中一个便是后来成为南朝名将的宗泽，只是不知为何，苏牧并未见到有叫宗泽的人在禁军之中担任要职。
至于另一个师弟，周侗有些讳莫如深，旁人也不敢随便打听。
而周侗之所以能够获得绝大部分武林人士的认可，公推为武林的精神领袖，便要说说他的弟子们了。
除了扬挺和岳飞这两位，周侗名气最响的弟子，怕是要数豹子头林冲了。
当初豹子头林冲担任八十万禁军教头，就是得益于周侗的推荐，也算是接了周侗的班。
而后便是常人并不太知晓内幕的玉麒麟卢俊义，他也是周侗的弟子，只是因为林冲和卢俊义落草为寇，加入了水泊梁山，也就很少有人提及了。
在此期间，周侗还收了一个记名弟子，只点拨了两个月，这个记名弟子就是行者武松。
在未得到周侗指点之前，武松的拳脚功夫也不算了得，斗杀西门庆，拳打蒋门神之时还曾吃过不小的亏。
周侗将鸳鸯腿传授于武松，便成为了武松的杀手锏，无往不利。
至于后世相传鹰爪拳乃发自于岳飞，则是因为周侗将少林的翻子拳传给了岳飞，岳飞将翻子拳发扬光大，才有了后来的鹰爪拳。
闲话也休提，只说苏牧与老僧一路往城北而来，过得景龙门外，到了城北厢的护城河左近，就见得大片庄园坐落于斜阳之中，虽然不算壮丽宏伟，倒也有几分平铺的大气，像个锦衣夜行的低调富豪。
这御拳馆原本坐落于内城丽泽门外，只是与皇城太过靠近，整日里舞枪弄棒，怕是要惊扰圣驾，讲究礼法斯文的文官们纷纷表示不能忍，而御拳馆也表示内城地方太窄，不适合演武较劲，最终由开封府出面，将拳馆搬迁到了城北厢。
虽然大焱鄙夷武将，重文轻武，但平民消遣极其有限，所谓莺歌燕舞，也只是士大夫阶级的特权罢了。
汴京城的那些寻常百姓，为了发泄多余的精力，也为了强身健体，习武便成为了中低层百姓的一种风尚。
许多将门弟子也尚武，那些纨绔子弟，大概是为了更好的亲手欺负别人，纷纷招募一些好手在家中练武，而许多官宦子弟对御拳馆更加青睐，巴不得能够成为周侗的弟子。
后来便是官家也设立了武学堂，就在太学的旁边，颇有与文人们分庭抗礼的势头。
周侗的名气已经足够响亮，加上不断有高手宗师来拜访，或者来挑斗，御拳馆的名声也就越发躁动，后来又将自己的师父谭正芳都延请过来，坐馆了一段时间，御拳馆更是声名鹊起。
苏牧走得近了，才更加真切感受到御拳馆的底蕴，此处占地怕有百多亩，高墙大院，三进九出，那气势非凡的大门上头悬挂漆黑匾额，上书“御拳馆”，从落款来看，竟是神宗皇帝的御笔亲书！
且不说周侗为大焱军队培养出无数得力战将，为大焱武林增添了多少活力，单说这皇家的承认，便是最好的证明了。
只是苏牧也明白，皇家的器重并不等同于朝廷的需要，周侗想要组建武林大军的想法是天真烂漫了一些，但终究基于一片为国为民的拳拳赤子之心。
老僧走到了门口便停了下来，显得有些迟疑，苏牧也察觉到他的气息不稳，想必勾起了不太愉快的回忆。
周侗既然是显宗的长老，而这位老僧也是显宗的超级老古董，那么两人之间该是不错的关系才对，�
