家天下-第11章
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李总督赫赫武功，当然是武曲星下界。他跟龙王或许有得一拼。后来果然下雨，百姓顿时对李富贵这武曲星敬畏如神，认为一般龙王不是对手。
如明白了这个故事的蕴义，对于“借助宗教造反，在中国没有前途”这一事实便能了然。无他，百姓更信以成功注解的成功，不信你“说理诱导”的力量。如果信神不能带来眼前利益，他们绝不会去信。即使信仰较虔的信众，也很容易屈服于现实的力量，自己造出种种解释来消解所信神的权威。不但民众如此，事实上中国人的知识分子，历来也是如此理解事物，并以之解决疑难的。
在假道伐虢这个典故里，宫之奇谏阻虞君借道。讲了很多现实利害的关系。但虞君利令智昏，最后到无话可说时，还搬出一条，说他对神的祭祀很讲究，神一定会保佑他的。但宫之奇的逻辑很厉害。他不从破前提入手，而是承认虞君论证的前提，以之推理道：“你敬神，没理由说晋国国君就不敬神啊。假如他灭了虞国后，用无比的虔诚心，再加丰富的祭祀品向神敬礼，神难道会把吃进去的祭品吐出来？”
对此的评价，只有一个字：绝！
理解了这个故事，我们便理解了中国知识分子中的精英。他们并不缺乏智慧，只是太重现实政治，比较轻视形而上的事物。用梁漱溟先生的说法，即东方知识人与西方知识人在道路的选择上有异。如是而已。
这样的情况下，你要借助神道力量起事，又能怎么玩呢？纯说虚的，没人理你。要么就用义和团那招，号称信神之后可以刀枪不入。但是真上战场，很快就拉稀了。本来不太信的自然哄然散去。即使信仰颇深的，也会轻易造出一种解释：即对方那个神更狠，咱们这边的罩不住了。如此等等。
既然论述了如此篇幅，我顺便举个现代证据。司马南等人在反伪科学的事业上大名鼎鼎。可是某些所谓“特异功能大师”的支持者很快便造出一种论调，说其实司马南等人也是功力深厚的大师，只是属于邪派，专门对付那些“正派”大师。所以每当他们在场，各路大师的神功当然就不灵了。
这是反面的一种注释。如明白其中之理，解读中国历史的线索差不多便能把握了。
所以不论陆法和预言了多少事物，玩了多少神道把戏都没有用。他完全不具备与萧绎翻脸的资格。萧绎身为皇帝这个事实，便能轻易压过他的所有神奇。如果宣扬陆大师才是真命天子，萧绎无才无德之类，鬼才会信他。除非他能打倒萧绎，再狠狠踩上一只脚，百姓的尊崇才会转移到他的身上来。陆法和深明此理，话中充满无穷的蕴藉。他着重指出自己的宗教身份，也是对萧绎暗示这个事实：即华夏史上从来没有以宗教手法成事的，你不必过于猜忌。
不光如此。在这段话的最后，他还暗示萧绎：你真正的威胁不来自于我这里。而且这个威胁很近了。这个威胁的性质是外来的攻击。说到这里，这个预言已经明确得不能再明确。那即是：防备西魏。
陆和和的言外之意则是：我话只能说这么多，盼你自求多福吧。
＇（下个月开新书）＇
新书已内签，将于11月上传。题材是历史＋科幻，有兴趣的敬请关注。
内容简介：
一个后信息时代的劣货，带着满身的艺术细菌（你没看错！）穿越了，他能在唐末搞出什么名堂？
……
我叫韦天保，今年三岁。至于身份？穿越过来，除了杀人夺权，好像也没别的能干。谁叫现在是战乱的年代呢。我要除暴安良嘛。
技能储备？烧玻璃，不会。炒钢不会。火药配方？这个还有点印象。不过硝是什么来着，硫黄长什么样子，我就不太懂了。
这样不行？有什么不行！我左青龙，右白虎，老牛……错了，是我左手掐女真，右手抓渤海。至于契丹这头老牛，咱们可以试试和平演变，建设一个民主契丹。将那个一心搞皇权专制的阿保机整得上天无路下海无门。这才是穿越者的至高境界嘛！
＇（新书《一个人的超级帝国》已上传）＇
新书《一个人的超级帝国》已上传。本书题材为历史＋科幻，有兴趣的支持一下。一个人的超级帝国
＇（楚国制度）＇
卢权1851年起兵，年底建立楚国，自称大楚天王。楚国中央实行三省六部制。三省为中书省、尚书省及门下省。中书省管决策，门下省管审查政令，尚书省管执行。尚书省下设吏户礼兵刑工六部。另有一个掌管军事的枢密院。一切兵籍管理、将领升迁、军队调动等事都由枢密院掌管。尚书省的兵部只管征兵、复员、民夫征调、后勤物资、兵营建设等与民政相关的部分。枢密院同样接受中书政事堂管辖。
中书省内设政事堂，政事堂是楚国最高权力机关。里面并无固定成员。凡加了“平章军国事”头衔的，就有资格在政事堂议事，也就是俗称的宰相。其中指定一人为召集人，可加中书令头衔，负责主持政事堂会议。
财政上，另有大司农府。大司农府掌握粮食及重要物资的收储。全国收上来的实物或货币税收都由大司农府掌管。大司农可以列席政事堂会议，提交全年财政预算以供审核，但对于政事无表决权。
首都设京兆府，长官为京兆尹。辖地相当于一个地级市，但京兆尹级别远高于市长（知府）。比普通省长也高一阶，可以列席政事堂会议。
以上是外官系统，另有一个庞大的内官系统，由禁宫中的内侍中省掌握最高权力。内侍中省相当于中书政事堂。但由于其有掌管玉玺、起草诏令的大权，形式上还比中书政事堂高上一阶。其下有宫中的六官六局，宫外还有庞大的少府机构。六官六局与少府合起来，相当于外官系统的尚书省。少府相当于内侍中省在宫外的执行机构。
内侍中省还下辖一个卫尉府。卫尉府掌握全部禁卫军，包括在宫内执勤的近卫及守护宫门及王城的宫门卫。
内官系统与外官系统在编制与财政上完全分离。为养活庞大的内官系统，内侍中省有直辖的领地，称为“王室领”，税收划入少府下辖之“中藏府署”，与大司农府的预算不相干。
（暂时先写到这里，以后随情节增补）
＇（楚国及太平天国军制）＇
在军队的编成上，楚军与太平军基本相似，都是依据周礼，每五人为一伍，二十五人为一“两”，两的长官叫两司马。五个两为一个“卒”，设正副卒长。五个卒为一旅，设旅帅或旅长。五个旅为一个师，师设师帅或师长。五个师为一个军，军设军帅或军长。
在这个基础上，楚军另有以两个“两”为一队，共五十人的常规编制。在以伍为基本单位的前提上，伍以上，卒以下可以临时自由编组，由军衔最高的伍长或两司马出任临时编组的指挥，以适应实战的不同需要。更高一级的组合与此类似。几个军可以组合为军团，几个军团可以组合为方面军。一个方面军归属一个“行营”指挥。行营相当于后世的大军区。
楚王卢权参考后世军衔制，尽量采用“古以有之”的名称建立武官的军衔制度，分别是下士、中士、上士、少尉、中尉、都尉、校尉、裨将、偏将、参将、副将、将军（将军都加具体的军号，如渡辽将军、征北将军）、大将、上将、元帅。上将位于大将之上，这是因为在上古概念中“天子自将，则称上将军”，所以上将高于大将。
将军级别以上都有特权，在辖区内生杀予夺。将军以下则军纪严整。所以将军位置乃是楚军中贵官和卑官的一条分界线。
太平天国则没有军衔制，其官品等级序列大体上如下：
一等
一级：正、又正军师（东王、西王）
二级：副、又副军师（南王、北王）
三级：主将（翼王、天德王）
二等：四级：燕王、豫王，国宗（诸王家族成员，在此两阶浮动）
五级：天侯
三等：六级：丞相、恩赏丞相（丞相分正、又正，副、又副，共二十四个）
四等：七级：检点、职同检点、恩赏检点
五等：八级：指挥、职同指挥、恩赏指挥
六等：九级：将军、职同将军、恩赏将军（含正、副将军
）
七等：十级：总制、职同总制、恩赏总制
八等：十一级：监军、职同监军、恩赏监军
九等：十二级：军帅、职同军帅、恩赏军帅
十等：十三级：师帅、职同师帅、恩赏师帅
十一等：十四级：旅帅、职同旅帅
十二等：十五级：卒长、职同卒长
十三等：十六级：两司马、职同两司马
要特别说明的是，上面的丞相这一级只是表明等级，并不表明职务。创业五王各自都有私兵和自己的官僚系统，即各“殿”（东王为东殿、北王为北殿，翼王为翼殿）丞相和六部尚书。在杨秀清掌权时期，东殿丞相及六部尚书才真正具备丞相和六部的职能。按教义，天王和东西南北翼五王都是天父（上帝）之子，彼此是同胞兄弟（特别注意，老大是耶稣基督即“天兄”，洪秀全是老二，冯云山老三，杨老四，而六妹是杨云娇，石达开是七弟），以“某胞”互称。所以这几个人的权力是特别重的。他们的家属全都是皇亲国戚。
以后封的王，如燕王秦日纲、豫王胡以晃等人跟以上几人都没法比，他们是臣子，而上面的则是主子。他们的爵位随时可以降，可以撤，而上述几位的位置是教义决定无法动摇的（比满清铁帽子王还要铁！按天国制度，他们是可以有自己的世袭地盘的，这才是根据周礼而来的真正“封建”——封藩建国）。这点要特别予以区分。天京事变一出，之所以影响极坏，就是因为诸王自打嘴巴，把基本的立国立教逻辑给搞坏了。所谓“天父杀天兄，江山打不通”，神圣光环一旦消去，人心自然散乱不堪，非常的难以捏合了。
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