家天下-第9章
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此时形势已间不容发，萧绎只是为人比较忌刻，心胸不广，格局不大。基本的判断能力还是有的。无奈之下，他当即准了陆纳等人所请，将王琳送入长沙城内。果然带头大哥的魅力无敌。王琳一入城，陆纳等人当即降了。萧绎松了一口气，马上恢复王琳的官职，命他带着陆纳这班“梁山好汉”前去抵挡萧纪（这一招是情理之中。假如赦了王琳所部，却不驱使他们与萧纪火拼，那就真是不及格的水准了）。
十六，平定
王琳等人相继西上，形势慢慢发生变化。但一路打到现在，左打右打始终不得安生，兵马粮草不断消耗，萧绎也有吃不住劲，打算能善了就善了。他写了一封信，建议萧纪两下罢手。他确保萧纪对西蜀的统治权。就这个节点上，萧绎的姿态倒是相当英明。然而萧纪的判断能力比萧绎更差。大概是觉得打着挺顺手，完全没兴趣就此打住。对萧绎的来信只当示弱，来一封是扣一封。他也听说王琳西上，于是派了侯睿领兵七千，越岭堵截陆法和后路，准备抢先击溃陆法和，为水军东下打开通道。
可是陆法和反击无力，坚守却是有余。事实上，之前的步步后撤是他主动为之。长江两岸多山，大部队无法展开。但如果坚持在一线抵抗，对方就可能轮换攻击部队。甚至在进展不大时放弃攻击，主动撤回白帝城一线防守。那时就是个旷日持久的僵持局面。现在主动后撤，蜀军就被牢牢吸住。沿线筑城、防御及转运粮草的任务，不但占用了大量兵力，还拖延了攻击速度，使攻击在第一线的部队始终得不到休整机会。
不光如此，陆法和一蟹多吃，借吃紧的形势逼迫萧绎给他增了兵，还将任约、谢答仁这两员无主降将归建到自己麾下。更令人叫绝的，是借此压力，促使萧绎政治解决王琳部下的兵变，尽最大可能保留了梁朝的元气。这种独具一格的劝谏手法，真可谓“不着一字，尽得风liu”，极具禅宗智慧。
陆法和逐次放弃前线堡垒后，将主力厚集在最后一道防线。限于地势，蜀军无法展开多点攻击，兵力优势难以发挥。而一路攻坚下来，伤亡很大，士气渐渐低迷。直等王琳援军抵达，西陵峡口始终没有打开。后方的坏消息倒是不断传来。两下交逼，萧纪也顶不住了，只好厚着脸皮向萧绎求和，询问前面的提议是否还有效力。
可是派去的使者认为萧纪凶多吉少，私下打起个人的算盘。他将蜀军损失极大，军心不稳，粮草又已不足的窘况一一告知。这下萧绎心中有底，轮到他来大声说不了。
除了形势不利，萧纪为人还有很大的毛病。他在蜀地积聚起惊人财富。大军出征的时候，他制作了大量一斤重的金饼，每一百个金饼装一筐，一共装了一百筐。此外还有五倍的银饼，绫罗绸缎不计其数。每次开打，他都要将这些东西展示给部下看。然而打完仗后，从来没真拿出来赏人过。此时形势危急，已经到不拼命不行的地步，属下宁州刺史陈智祖肯请他拿点东西出来，招募一批敢死队，趁萧绎援军刚到，布置未定，发动一场决死突击，打开西蜀水军的东下通道。萧纪硬是不肯，陈智祖又生气又绝望，大哭一场，心力交瘁而死。此后萧纪干脆闭门不出，任谁来都不见，军心士气终于坏到不可救药的地步。
七月十一，雪崩效应开始显现。首先有个巴东平民符升带人起事，杀了萧纪的峡口城主公孙晃向王琳投降。陆法和趁势部署谢答仁、任约的人马向侯睿孤军发起进攻，将之击溃，拔除三座营垒。萧纪所筑的连城纷纷投降，一下子将萧纪回军的后路也给堵塞了。萧纪退无可退，只能硬着头皮继续东下。
此时陆法和方面援军大集，已可发动正面决战。陆法和命游击将军樊猛带水军截击，一战击溃萧纪主力，蜀军光落水而死的便有八千多人。樊猛将萧纪的旗舰团团围住，亲自带兵登舰。
萧纪绕床躲闪，扔给樊猛一袋黄金，对他说：“这些黄金都给你，你不要杀我。麻烦你带我去见七哥，这总不难办吧。”
他哪知萧绎早给樊猛下了密诏，指示：要是带活的萧纪回来，你就什么功劳都没有。
这个指示并非无的放矢。在这南北朝时代，臣下还有一点独立精神。这种替老大杀家人的事，并非每个将领都肯做的。王僧辩被逼无奈，才替萧绎杀了侄子萧誉，后来对萧纶就只肯驱走。反攻建康的时候，更是直接说明：“攻城的事我干，杀人的事我不干。成济（司马昭的打手，替他杀了魏帝曹髦）那点活，你找别人来吧。”萧绎只好找荆州人朱买臣解决了萧栋（故太子萧统之孙，萧绎侄孙，被侯景立为傀儡皇帝）。
之所以不允许带活的回来，是萧绎忌刻，不肯宽恕，但又怕自己承担杀亲的罪名。这种掩耳盗铃的手法，用在这个只讲暴力不讲公义的政治环境下，充分体现了萧绎其人的迂腐无聊。
樊猛不象王僧辩位置高，出身好，心理上有那么点矜持和洁癖。对他这种小人物来说，官位赏赐才是实在的东西。当下他哈哈大笑，对萧纪说道：“老大是你想见就见的？再说就算我杀了你，你的黄金难道会自动飞上天？”
这个莽夫毫不拖泥带水，两斧就砍下萧纪的脑袋，又杀了他的幼子萧圆满。陆法和则擒获萧纪的太子萧圆照等兄弟三人，派人送回江陵。
＇（南朝奇人陆法和（六））＇
十七，经营
萧纪既已平定，信州全境都归入陆法和掌握。陆法和兴奋的进军白帝，开始经营这来之不易的一州地盘。
两年多来埋头搞土木工程，大师风度已经很久没有展示。如今天朗气清，惠风和畅，陆法和心情大好，当即又来了一出。他对部下说道：“诸葛孔明也算是一代名将了，当年我跟他很熟的。他曾在白帝城旁埋了一斛箭簇，咱们挖出来用吧。”
他在城外某地做了个标记，让手下开挖。果然挖出一斛锈迹斑斑的箭簇。属下当然个个惊叹佩服。
陆法和又禁止手下官兵打猎捕鱼。要是有人私下违犯，半夜就会见到猛兽向他攻击（李大爷说了：这一招很熟啊！）。或者他的船缆无故断开，船只漂走。
有个小徒弟用刀砍下一条蛇的头来玩耍，陆法和见了，当即严厉批评道：“你为什么杀蛇？”
他用手一指，弟子猛吃一惊，蛇头突然掉下，咬住他的裤裆不放。这个弟子非常害怕，陆法和让他忏悔，为蛇做功德，使之往生。（陆法和所展示的，应该是催眠术的一种。从描述来看，水平相当高了。但天竺术士还有更高的，他们的群体催眠术，能让一群人产生共同的幻觉，比如看到施术者将一根绳子掷上天而不坠落，然后术者沿绳爬上去，消失在空中等等。据后世知情的印度学者透露，这不可思议的种种事实上都是群体催眠术。但施展的对象场合很有讲究。一旦观众中有人意志坚强不受催眠，对施术者是非常危险的。笔者在此小做发挥，以利读者理解）
又有人拿一头牛来试他的刀利不利。结果一刀下去，牛头就断了。那人将此事告诉陆法和。陆法和说：“这头牛的魂魄正在找你索命，如果不为它做功德超度，一个月内你就有报应了。”
但是那人不信，不肯按陆法和的指示做，结果没几天就死了（这是惩戒和立威）。
陆法和还为乡民的房子、坟墓看风水、画图纸以避祸求福。这是一种亲民政策，以之可收揽人心。
陆法和又曾经严肃的告诫某个部下：“不要将马系在水碓上。”结果该人在下乡办事的时候，看到这户人家大门旁有座水碓，居然忘了陆法和的告诫，随手将马系在水碓的轮轴上。刚进门不久，突然想起陆法和的告诫，匆匆出门一看，马的缰绳已被缠绕进去，马头被石碓击中，已经倒毙在地。
这一招看似玄奥，解释起来也并不困难。常人就有这样的经验，一件事情，如果十分重大，经他人或自己反复强调要注意，某些时候反而越容易遗忘。这是心理学上的一个特性，事实上即是强迫症的症状之一。当然归结到此事则未必如此。事实上用催眠术来解释更直接。即陆法和给其人下了一个“后催眠指令”。（关于催眠术就不予展开，读者自己查查相关的书即可了解）如此而已。
陆法和花费大量时间精力来做这些，当然不是无故发神经。他有两大意图。一，是给自己这个团体建立一种独有的价值观。或者说，是努力灌输一种文化，使之与别的人，别的团体区分开来。
文化这种东西，看不见摸不着，然而对于区分群体极为重要。我们中国文化的特性，比如长辈的权威，官本位，男尊女卑等等，平日里自己可能也不太注意。可一旦与文化有别的群体接触，立刻就会发觉对之不习惯，感觉不舒服，非常难以接受。儿子对老爸直呼其名，当个官根本耍不了威风。在社会上到处装小，回到家本想展示下权威，哪知老婆完全不买账，那种郁闷与打击，都是文化碰撞下中国人的痛苦根源。所以社会越开放，接触到的外来文化越多，越是有国人鼓吹本土文化，要求复兴国学。原因即在此。
简言之，一种文化，即是一种生活方式。一旦建立，即具备甄别“自己人”与“外人”的强大功能。陆法和以平民起家，从宗教入手，当然明白自己的优劣之处都在哪里。只有建立一种非主流文化，从精神上牢牢控制一个团体，自己的地位才能稳固。
陆和法第二个用意，则是做给江陵城那个忌刻的老大看，自己可是一个纯正的佛教徒，处处以宗教约束弟子，甚至不让手下这些兵胡乱杀生。这样的搞法，你萧绎总该放心了吧。
陆法和一边努力整合内部，一边片刻不停的关注蜀中的情况。尉迟迥围城五十多天，永丰侯屡战皆败，最后只得投降。西魏一下子获得益州的大片地盘。蜀地若失，梁国的长江防御�
