黄金时代之大宋王朝-第12章
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以宋为著。此外，宋初以诗赋取士，後以词赋取士，复立「宏词科」，故宋词亦极为可观。 （3） 殿试覆试可减少请托之弊–唐代关节，交通之舞弊颇多。至宋立殿试覆试之进行及主司连坐之法，使考官权贵不敢公然舞弊，学子平民得有进升之机。 （4） 以考试之得人与忠义之士–宋以科举取士，造就不少忠国之士，故汴京陷落後，仍有李纲；宗泽；张浚等人支撑半壁江山。至蒙古人南下，犹有文天祥；陆秀夫等人支持残局。
至於失者亦可得而述者四： （1） 科场多弊端–宋之考试方法虽较唐之为严，但罚规则甚轻，观乎赵翼《廿二史札记 宋科场处分之轻条》可见一斑，因之考官受贿之事屡有出现。据《宋史新编》所载宋代科场之弊有：a。传卷b。换卷c。易号d。卷子出外e。誊录出弊等。 （2） 试艺少实用–宋科举考试之内容，帖经墨义，空疏无用；诗赋使「举人专向辞华，策论临时剽窃，窜易首尾。」故以文取士，则经义不如策论，策论不如诗赋；以实取士，三者都是末技，失却实用价值。故王安石曰：「课试之文章，大则不足以用天下国家，小则不足以为天下国家用。」 （3） 市恩之风–宋代君主轧有恩例，取录人数众多。宋实行重文轻武国策；对文人加以赏赐，造成市恩之风。 （4） 朋党之见–宋之朋党见於科举者，在主试之官，主考官多取同己之考生，而黜退异己者。例如王安石秉政，则专取读《三经新义》者。
唐宋科举制度之优劣
宋代科举制度多沿袭唐代，但两制颇有不同之处，至於其制之优劣，邓嗣禹於《中国考试制度史》中称「宋朝考试之得失，如铲除阶级；造就人才；减少祸乱；结成朋党以及不重实际等，皆与唐代相仿佛。」而钱穆在《中国历代政治得失》称「宋代科举所获影响却与唐代不同。」细析钱穆之意，宋代科举制度不如唐制。兹从对政治；人才方面分析之。
（1） 唐代士人及第不易，唐代每年「进士科」及第人数，通常在五十人以下。宋太祖时，增加到九十六人。太宗时，「进士科」多至一百九十人，诸科二零七人。其後录取名额随时变动，有多至五百馀人。比之唐代增加甚多，加以宋代简化唐代科举程序，合格的进士不须再考吏部的「释褐试」，立即释褐，故造成宋代之冗员，使国家经济负担一项极大之支出，终成积弱之势。
（2） 唐代考选制度有「公卷」；「通榜」之制，至宋代为防唐代考试之陋规，乃取消「公卷」，实行「糊名」之制。此外又有「保任」；「编号」；「誊写」；「易书」等。从此考试取录的标准不患考官之好恶，而凭卷之成续取士，更为客观。但可惜宋之罚规甚轻，故考试方法虽严，科场弊端仍多，大失公允。同时如钱穆所论，考试是为国家选拔真才，唐代考试「公榜」；「通榜」，在未考之前早已有许多知名之士取得了客观的地位，宋制防弊严密，反失却考试取士的本义，有时反不得真才。
（3） 唐代科举虽甚发达，然而重关节，采素望，一种原为平民而设之制度，以为贵族所垄断。宋抑其弊，抑贵族子弟之登第，於是门第全消失了，故宋代於抑制门第政治科举居功至伟。但是如钱穆所论，唐代应考的多是门第贵胄之子弟，在家庭中有家教薰染，亦早得很多政治掌故，在政治；知识上都有一定质素。晚唐，高门大族衰落，应考者多是苦读的寒门子弟，他们除留心应考科目外，国家对他们没有教育，门第家训也没有了，政治传统更茫然不知，白屋书生，骤然中举，进身仕途，对实际政治不免生疏，则实学之取才宋又不如唐。
（4） 唐代考试在礼部，分发任用在吏部；礼部合格，未必即获任用。因而仍多在各部门长官任僚佐，籍此对政治有一番实习。宋代则因经历五代长期黑暗，人不悦学，朝廷刻意奖励文学，重视科举，只要及第则得美任；因此反而没有唐代般还能保留两汉以来一些切实历练的遗风美意，这又是宋制不如唐制之处。
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宋朝婚礼仪式 ＇本章字数：2276 最新更新时间：2013…03…01 15：17：23。0＇
宋朝婚礼仪式
新郎迎亲出门前献祭，跪拜以后，接受父亲的训导：“往迎尔相，承我宗事。勉率以敬，若则有常”
新郎答：“诺。惟恐不堪。不敢忘命。”
新娘此时在家，父亲也在给她同样的告诫：“敬之戒之。夙夜无违舅姑之命。”
新娘母亲整理新娘的凤冠和披肩，教导说：“勉之、敬之。夙夜无违尔闺门之礼。”
（古代中国禁止在婚礼上奏乐，儒学者认为音乐是跳动的，属阳，对属阴的新娘不合适。然而民间却喜欢婚礼奏乐。直到宋朝哲宗大婚，官员曾劝说皇太后同意不使用乐队，皇太后表示说：“寻常人家娶个新妇，尚点几个乐人”——遂下令为婚礼作曲。以后婚礼奏乐成为定制）
迎亲队伍奏响了音乐，停在新娘门口。
早已等在那里的娘家人迎入了队伍，乐人、歌姬和迎亲的其他人都受到酒、茶的招待，还得到彩色丝绸和小饰物等礼物。吃饱喝足，乐人开始演奏曲子，这是催促新娘赶快上轿。
乐声响起，新娘开始辞行，她的婶婶、姑姑、嫂子和姐姐送她到内闱的门口，再一次整理她的裙裾，煞费苦心地重复着强调父母的教导：“谨听尔父母之言。夙夜无衍。”
七姑八表牵着新娘走到门口，立住脚步，唱着歌谣向新郎讨赏：“新娘领出门，礼多方才好。此不比平常买卖。十万，绑一起才够。”
新郎回唱：“自古以来，绅士不带金。”话音刚落，他身边的随从依规矩在马前撒下几个红包，每个红包里装几个小钱，小孩子哄抢。
新娘上轿，到新郎家。
拜天地，父母。然后婚礼地伴娘走上前去。打散新婚夫妇地发髻，而后把夫妇二人的头发系在一起，梳成一个顶髻——这是举行“结发”仪式。（在宋代，结发”这个词普遍用来表示婚姻生活的开始。）
伴娘一边结发一边吟唱着诗句，等将夫妇二人的头发系在一起。伴娘又递给夫妇二人每人一个紫金钵，钵底用红、绿丝线打着“同心结”——这是新人行“合卺”礼，亦即双双喝酒。
行合卺仪式时也有诵诗相伴。饮罢，新郎和新娘一齐丢掉酒具。新娘地用力掷下，新郎则轻轻一抛——果然，新娘的酒杯落地后跳起，新郎的落地后寂然不动。观礼的众人见到这种现象，齐声赞礼：“好兆头”。
酒杯一个跳，一个不动，宋人认为这意味着会生很多男孩。
等欢呼声平息。一名歌伎端上“定情十物”。伴娘首先从第一个盘子上取下第一定情物——手镯，边向新娘手上套，边吟唱：“何以致契阔？绕腕双玉镯。”
伴娘从盘中取下第二件定情物——臂钏，给新娘套上，吟唱道：“何以致拳拳？绾臂双跳脱。”
轮到第三件定情物：戒指，她接着吟唱：“何以道殷勤？约指一双银。”歌伎合唱：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。
（古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中地分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者，早晚有一天对着它哭到心碎。）
戒指需要新郎给新娘带上，因为戒指最重要，所以要在场的女性合唱，以示叮咛与祝福。
第四件定情物是耳环，伴娘吟唱：“何以致区区？耳中双明珠。”而后从盘子里取下耳环给新娘带上。（宋代把耳饰里小巧简洁地耳环称为“丁香”，繁复华丽地耳坠称为“络索”。）
第五件定情物香囊，吟唱地诗句是“何以致叩叩？香囊系肘后。”
第六件定情物玉佩，吟唱的是“何以结恩情？美玉缀罗缨。”（美玉上系着穗子，或者同心结名叫“结缡”，是古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”。）
第七件定情物正是同心结，伴娘接着吟唱：“何以结同心？素缕连双针。”（宋代同心结是用双色线编织的——现代所称的“中国同心结”是单色编织的，而“东方同心结”指的是日本韩国流行的同心结，它们依旧像宋朝那样使用双色编织心结。
按宋俗，编织“同心结”的时候要用两根针，分别穿不同的线，因为“针”谐音同“贞”。“织同心，结双针”，意味着告诫夫妇双方，都要对婚姻忠诚。）
第八件定情物金簪时伴娘吟唱：“何以结相于？金薄画搔头”；
第九件定情物钗吟唱：“何以慰别离？耳后玳瑁钗”；
十裙吟唱：“何以答欢忻？纨素三条裙”
婚礼已到了尾声，新郎从新娘的花冠上摘下一朵花，伴娘吟唱着诗句，新娘解开新郎花冠上的绳结，然后，花朵散落到床上。
花朵在宋代诗词的意象里经常象征着性，这里也不例外。摘花之后，新郎请求放下帘子，亦即床上的帐幔。周围集聚的人齐声吟唱贺诗贺
词，众人边唱边退出婚房，接着是关门声，婚房安静了……
婚礼一般的都有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六步。但在宋朝的时候只保留了纳采、纳吉、纳征、亲迎四个程序。
但是在宋朝出现了一些新的习俗，由于商品经济比较发达，在议婚时，开始出现了相媳妇和通资财的做法。相媳妇就是相亲，由男女双方约定一个日期，双方见面，如果相中就在女子的发髻上插上金钗，成称为“插钗”，如果不中意，则要送上彩缎，称为“压惊”
通资财是在通婚书上除写明男女双方的姓名、生辰外，还要写明家中财产状况，嫁娶论彩的表现十分明显。在亲迎之前，南方要送花粉一类的东西“催婚�
