回到过去当术士-第434章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
王钟双手捧着一个红木制成，华贵无比的经盒，盒子里盛放的正是饱受争议的道家经典《老子化胡经》！
王钟一脸肃穆，双手恭敬的捧着经盒，仿佛里面放的不是经文，而是无价之宝！
众人也感受到了王钟脸上的郑重，慢慢的向量判决该退去，给王钟留出一个宽大的通道！
不过在神灵的眼中，王钟手中的经盒有一道道紫气冒出，最后凝聚成一个青衣老者。骑着一头健硕的青牛，慢慢的向西方而去！
老子出关图！
传说，当年函谷关总兵尹喜远眺日出望东方，紫气浩荡八千里“日出东方，紫气东来”；老子骑青牛而至，于是便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕。四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时。只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓。一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然。不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物。天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。
后老子与尹喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。
不过也有另外一种说法，老子并没有隐居终南山，反而西出函谷关，去了天竺，并且根据道教经义，以及当地婆罗门教，创立了佛教！
所以才有了佛本是道的说法！
“经盒之中，必然是《老子化胡经》！”
拾到金和白龙王公对视一眼，他们都从彼此的眼中看到了答案！
不过他们怎么也没有想到，王钟竟然会在这种场合，讲法《老子化胡经》，要知道，这本经书在历史上饱受争议的，最后甚至被焚毁！
在这种佛化非常严重的国家讲这么一部，被佛教徒认为诽谤的经典，编造的内容就是为了轻视佛教，在这里讲是有些不合适的。但是王钟并不这么认为，《老子化胡经》虽然有种种局限性，但是他也有可取之处，毕竟汉朝之前的佛教是认可这部经典的，只是随着以后佛门的实力越来越大，才有了“伪经”之说！
后汉时期人们之所以把佛教教义当作道家的，或者神仙方术式人物；把佛当作老子式飞行自如的金色神仙予以接受，据说是因为当时的中国业已形成应当说是中国型的思想或者信仰，以此为媒介，换言之即把外国的圣者及其教义纳入中国人的思维型，同本来固有的教义、神、圣人加以对比进行解释的缘故。的确如此。
佛教方面就把释迦比作同黄帝、老子不相上下的神仙式的人物进行说明。将该说明引申一步，便把释迦同老子等同看待，或视为同一系统，若再将两者结合起来，人们对释迦便感到更为亲切，同时也满足中华意识，（更能进一步把两者视为同一人的不同变身）从而得以顺利布教。将两者结合的最好媒介是《史记》老子传“而去，莫知所终”这句话。因此我认为化胡说是某位佛教徒提出的说法，作为顺利布教是一种权宜之计。
附带说一句，波尔。伯里在敦皇发现的《老子化胡经》残卷有一段说老子转世为摩尼，这与佛教的情况一样，是摩尼教徒为在中国人顺利布教所采取的一种权宜之计。因此不妨说化胡说和《化胡经》都曾被各种宗教团体利用过。
所以王钟今天拿出这部经典作为主讲内容，并不感觉有任何的不堪！
“请法师上座！”
见王钟到来，不论是白龙王，还是拾到金等神灵都站了起来，他们是天人，按照道理说要比凡夫尊贵，有跪拜天人的凡夫，没见天人跪拜凡夫！
拾到金等神灵主动起身相迎，这是给予王钟非常高的礼遇！
王钟脸上没悲没喜，对白龙王等人轻轻的点头就上了法座，他轻轻的将红木雕琢的经盒放在桌子上，并且净手焚香之后，这才在众人的面前缓缓的打开！
众多天人眼中之间一缕缕紫气直上天穹，化为一尊老者骑着青牛走过函谷关，并且转生为一尊金色的神灵！
“《老子化胡经》！”
王钟站在法桌后面，一字一顿的说道。
“桓王之时。岁次子一阴之月。我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。叼为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀。始建悉昙十二文字。展转离合三万余言。广说经诫。求无上法。又破九十六种邪道。历年七十。示人涅槃。襄王之时。其岁乙酉。我还中国。教化天人。乃授孔丘仁义等法。尔后王诞六十年间。分国从都。王者无德。我即上登昆仑。飞升紫微。布气三界。含养一切。后经四百五十余年。我乘自然光明道气。从真寂境飞入西那玉界苏邻国中。降诞王室。示为太子。舍家入道。号末摩尼。转大法轮。说经诫律定慧等法。乃至三际及二宗门。教化天人。令知本际。上至明界。下及幽涂。所有众生。皆由此度。摩尼之后。年垂五九。金气将兴。我法当盛。西方圣象。衣彩自然。来入中洲是效也。当此之时。黄白气合。三教混齐。同归于我。仁祠精舍。接栋连甍。翻演后圣大明尊法。中洲道士。广说因缘。为世舟航。大弘法事。动植含气。普皆救度。是名总摄一切法门。”
见所有人都安静下来之后，王钟声音清越是说道，白龙王庙的大师兄快速的将王钟的话翻译成泰语，试图让每一个人都能听的明白！
王钟这一段经文是《老子化胡经》的核心内容，讲的是老子西出函谷关后，最后来到了天竺，并且转生为天人，建立佛道的故事！
在场的众人都难以置信的看着王钟，因为王钟的话已经超出他们的理解范围，按照这段经文记载，佛教是只是道教的一个延伸，他们有共同的祖师，李耳！
这段经文彻底的颠覆了他们的三观！
不过王钟并没有停下，反而继续讲法。拾到金，白龙王等人都位列天人，眼界，知识自然不凡夫能够理解，他们惊讶之后，瞬间又将精力投入新的学习当中。《化胡经》虽然被判定为伪经，但是其中还有很多值得称赞的学术思想！
这些思想让白龙王公等人都有眼前一亮的感觉，他山之石可以攻玉！
何况《老子化胡经》并不是一块顽石，反而是一本和佛教有着很大联系的典籍！
众多信徒见白龙王公等人都神采奕奕的看着王钟，就连刚才一直吵闹的杂神也都安安静静，聚精会神的听讲！
哪里不知道是他们在其中获得了好处！
自然有样学样的认真听讲起来！
王钟讲的很快，他本来也不打算讲的太多，毕竟法不轻传，今天能够讲这么多，也是他们的造化！
叮！
随着一声罄响！
不论是信徒还是白龙王公等人都从那玄之又玄的境界中醒了过来，他们有些遗憾的相互看一眼，说实话，他们真的不愿意醒来！
他们都希望王钟能够多讲一会！
这样他们就会多几分收获！
“真人，可否……”
白龙王公脸上露出希冀的神色，小声说道。
“真法无价，休得贪心！”
王钟面色一冷，怒声训斥道。
“诺！”
白龙王公被王钟训斥，脸上没有不渝，反而有几分不好意思。拱手行礼之后，低头倒退，他要返回自己的洞窟，去潜心修炼，今天的讲法，让他收获很多。（未完待续……）
第三百八十一章 泽度堪请神热，王钟低调返港！
白龙王悻悻的退下了，不过拾到金并没有离开，他反而站起身恭敬的对着王钟行了一礼。
“我本是暹罗国的一位勤政爱民的国王，三分之二的暹罗国国土归我管辖，身为一国之君的我非常关注百姓的疾苦。当我逝世后，我也因为爱民如子的精神感动天，被封为天神，百姓有求于我，无不有求必应，纷纷建庙安奉我的圣像膜拜。可是1500年，我却被白衣使者封印在洛坤府，神力受到限制，我想要请问法师，我何时才能脱厄？”
王钟没有立即说话，而是心中起了一卦，这也是梅花易数的优势，随时随地随心起卦，这是其他预测手段不能比拟的！
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣、陈奇夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉！因觉有事而占之，断曰：明日当会有一邻女来攀折梅花。园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。
后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。
王钟心中暗暗起卦，瞬间便有了答案。
“你本来需要三年后才能脱厄，但是既然你求到我这里，我就为你开示一番！”
王沉默一会后，淡淡的说道。
“谢法师慈悲！”
