淘宝人生-第243章
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辈，井上苦着脸道：“龟尾君，为天皇家族尽忠本来是一件荣耀的事情，但是请恕我无能，这个唐韵的老板我之前有过来往，在他的手里吃了大亏，现在让我去和他谈判，我怕会耽误了天皇陛下的大事。”
龟尾沉吟一下，摇了摇头，道：“井上君，中国人有句话叫做‘知己知彼，百战不殆’，你既然已经对对方有了解，那这件事就更要拜托你了，一次失败并不代表永远都失败，拿出你的勇气来去战胜他，否则你将会永远活在失败的阴影里，祝你成功吧，拜托了。”
圣彼得广场对面的梵蒂冈宫内，刚刚在西斯廷小教堂祈祷过的教皇坐在沙发主位上，看着眼前的十二位枢机主教，缓缓地道：“想必诸位都已经知道了，传说中的若望八世权杖在中国出现了，同时出现的还有弗拉维乌斯·狄奥多西赠送给教会的黄金版《新约》和目前最古老的羊皮纸卷轴《圣经》以及大量的教会经文和圣物等等，大家都说一下自己的看法吧。”
德国枢机主教首先发言，道：“这件事已经在很多国家引起了重视，德国也有一批文物在那个中国的博物馆里被展出，其中还包括当年神圣罗马帝国皇帝的权杖和冠冕，德国政府已经知会大使馆进行交涉希望能够引回。我个人认为，所有的物品当中，唯独那根若望八世的权杖最重要，如果那根权杖是真的，那么将会是教会的耻辱，一千多年的教会历史将被改写。我提议可以着台湾地区的枢机司铎前往进行初步交涉，以最大的诚意去勾通，希望能够将那根权杖带回到梵蒂冈来。”
意大利的一位枢机主教也赞成他的提议，道：“那个博物馆也展出了大量的意大利文物，甚至包括前罗马帝国的大量文物，还有文艺复兴时期的大批艺术品，据说还有帕莱斯特里纳和杜费等人的弥撒曲和经文歌，这些都是失传了的教会的经典音乐，也应该一起引回。我赞成若望？马蒂亚枢机的提议，可以先由台湾地区的枢机司铎进行初步交涉，后期的时候，可以由三到五位枢机主教共同前往。”
巴西枢机主教则是有不同意见，道：“台湾地区的单司铎想要到京城去怕是有些困难的，不但他的年龄已经很大了，而且他的身份也不太适合于去做这项工作，如果香港地区的胡司铎或者上海地区的龚司铎还在世，倒是可以胜任这项工作。这件事情最大的难度，就在于我们没有和中国政府建交，否则的话还可以通过政府的力量来帮助我们。”
奥地利枢机主教道：“即使建交这样的希望也不大，奥地利等国的驻华大使都向政府提交了引回意向，但是被中国政府告知无能为力，因为那些东西都是私人收藏的，国家无权对私人的物品进行干涉。最重要的一个难处就是这位收藏家不是教徒，当然，如果是教徒的话，也不会展出那根代表着教会耻辱的权杖了。”
捷克的红衣大主教考虑的和这几位有所不同，道：“我认为，如果那位若望八世真的存在过，那么我们为什么不承认这段历史呢，公正无私的对待任何人不就是我们要做的吗，连我们自己的事情都要对人隐瞒，今后将让世人如何信我们。我的意见是，可以派人与那个博物馆联络，对于那段历史共同进行研究和考证，如果确有其人其事，那么我们就要承认，如果那段历史是不存在的，就要对方在展示的同时标明那根权杖并不是教会的遗物，这样就足够了。”
众位枢机主教各抒己见，大致也就是那么几种，教皇听了这些大主教的意见之后，终于拿定了主意：“我认为安多尼·毕马田（捷克枢机主教）和伯多禄·玛格里诺（比利时枢机主教）说的很正确，我们不可以因为有污点就去否定历史，如果那段历史是真实的，我们就必须要正式面对它。归属问题就可以不提了，既然已经是个人的收藏品，我们也是无权收回的。另外就是那些古老的《圣经》，其中有很多和现行版本的《圣经》是不同的，还有那些教会的经典曲目、文献，经济方面的价值不是我们所看重的，对于我们来说最重要的是其本身对教会的意义。我们可以向对方提议共同研究，版权还是要属于对方，我们只要求参与到其中就可以了。另外，我提议，可以在中国再设立一位枢机司铎，方便教会的工作，只要能够传播上主的福音，做些让步也是可以的，我们不是已经认可了祭祀祖先的行为了吗，为什么不能够再退一步，也许这一步就是转机也不一定，这件事可以在下一次的会议上讨论一下。”
注：基督教是发源自以色列地区的，直到后来的兴盛地欧洲，都没有祭祀祖先的传统，所以基督教在历史上不知道也不允许焚香烧元宝等行为，在古教的时候更是只有敬献上帝的时候才能祭祀，近些年以来为了吸收更多的华人或华裔教徒，已经允许了祭祀祖先的行为。（基督教也就是所谓的天主教，国内的所谓基督教其实就是国外的基督新教）
第二百三十章 教会参与
造成这次风波的主要原因还是唐韵出现的其他国家展品太多了，而且都是精品，让人家面子上很不好看。
由于古代的战争、种族等多方面的原因，国外古董流传下来的数量本来就不多，现在一下子出现了这么大一批，当然要轰动了。如果只是有少数国外的藏品，他们还不至于这么在乎，欧洲很多个人藏家手里都有他国的国宝，也没见哪家有过争执。
唐韵一下子出现了大量的中世纪，以及更早之前的文物和艺术品，一举打破了多项现有的藏品记录，更有一部分占到了存世量的一半以上，这样一个现实让人家怎么接受啊。
欧洲国家的反应相对没有那么强烈，在近现代之前，欧洲一直都是战乱不断的，很多文物的归属本来就很难判定，他们的目的很简单，争取能够得到其中的一部分，购买过者交换的方式都可以。
在这件事上最耗心的这事美国和日本，不断地会有从本国来的询问电话，让两国的大使这段时间都是苦不堪言。
日本天皇家族因为三神器和大量日本皇室早期物品被中国人得到，心中很是不服气，这样的东西就算是流失了，也应该在欧美国家的手里，怎么就到了中国人手上了呢。两家之间的民族仇恨很深的，而这些又大多是来源于天皇家族的，现在天皇家族赖以维系天神化身的重要证物就在中国人手里，如果不能把三神器带回日本，天皇家族堪忧啊。
美国是一个没有什么历史的国家，在独立运动之前他们还属于殖民地，再早一些的时候更是还处在土著居民的时代，历史上也没有什么厚葬的习俗，保留下来的文物少得可怜。纽约大都会博物馆号称世界四大博物馆之一，馆藏品也大多都是近现代通过战争掠夺和敲诈等手段，从世界各地搞来的，本国的文物少之又少；包括少量展示美洲历史的前哥伦布时期文物，也不全是本土货。现在有大量从美国本土流出去的物件儿出现了，怎么能不让美国的文物界和博物馆方面欣喜若狂呢。
各国的使馆多次致电唐韵，希望能够就藏品问题进行交涉。唐韵对此类要求一概置之不理，只是对外宣布，从零三年的四月份开始，唐韵研发中心可以接受中外各研究机构的来访，共同对人类古文明进行研究，并且公布了各类研究项目的内容和具体费用。
唐韵所有的行为都没有涉及到国家层面，各国也无法通过政治手段解决，只能是由使馆方面派出代表前往唐韵交涉，希望能够促成谈判。唯独日本人比较激进，在其他国家都等待时机的时候，在京的日籍人士纷纷到唐韵研发中心搞静坐示威，还拉出条幅要求唐韵停止对天皇家族的污辱，并且归还天皇家族的遗失物品。
张辰对于其他国家代表的温和态度还是接受的，张辰不缺钱，花钱来买肯定是行不通的，但是如果能够进行小量的交换也不是不可以，当然这个交换的条件肯定是由唐韵提出；如果交换比较为难的话，也可以参与研究，只要你花钱就可以了。可是对于日本人，张辰本就没打算接受日本人参与研究，至于藏品方面更是想也别想。日本的确是有不少的中国古董，也有几件是国宝级别的，可张辰手里的日本国宝更多，佛像、瓷器、漆器、字画、皇室笔记和藏书，哪一件不够小日本喝一壶的，也就是那些首饰之中有一少部分是普通的民间玩意儿，有这么多日本国宝级藏品在手，可要比日本人手里的中国文物给中国人民造成的伤痛更严重。日本人想静坐就静坐，哪怕绝食也没有关系，能够有几个刨腹自杀的才好呢。
护卫队接到指示，尽量不要和静坐示威的日本人发生冲突，只要他们不进入到唐韵文化园区，爱在哪里在哪里。有这些人的存在，还能给唐韵做做宣传呢，这年头上哪找这种不要工钱的宣传队伍呢。另外，也从已经调离了唐韵园区由安镇忠统领的原护卫队，抽调近百人每天守在日本人静坐区的四周，只要对方有什么异常举动，这些扮作打酱油路过的“热心群众”们，就会把他们的民族情绪发泄出来。大家都是偶尔路过的，也没有什么组织，看到日本人在中国横行无忌路见不平一下，打完就都回家去了，谁也怪不着谁不是吗。
一直到了快二月中旬，梵蒂冈教会方面的消息传来，唐韵才第一次对这件事作出了回应，答复教会方面可以来华进行交涉，还可以请京城市政府作为交涉的见证方。人家给出的话多实在啊，东西还是唐韵的，教会不会打什么主意，只要求可以参与研究，条件你们提，谁会傻到把这样的合作对象赶走呢。而且教会方面还提出了另一件事，要在中国再次设立一位枢机司铎，前期的谈判会由三位枢机主教亲自参与，后期的工作就将由中国地区的枢机司铎来完成了，研究队伍将会由梵蒂冈亲自派出，其中可以由中国教区指派两人参与。教皇被认为是上帝在世上的代表，这么多的教会文物�
