都市雷电掌控者-第454章
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之间，便发现这宇宙之中，居然尽是星辰漫卷。
密密麻麻，层层叠叠，根本就分不清哪一颗是哪一颗。所以，饶雅和云雷也根本就分不清星座之类的东西。他们唯一认得的，也不过就是北斗七星而已。
之所以说这昆仑之巅，是观星的最佳所在，就是因为，此处的星辰，并不同于城市中所观察到的那般，一点一点，如同针眼大小。有一些亮度足够的星星，在夜色之中，光华闪烁，喷吐出的光芒，让人难以忽视。
怪不得古人有“一星如月看多时”的句子。
只不过，今日的月色也还不错。在天地黑下去的时候，一轮硕大但却并不算太明亮的月亮，并不算非常圆的出现在天边。虽然说这天地之间，有月明星稀的规律。可是这样的月亮，光芒并不足以掩盖那漫天的星河显现。
虽然说，看星星最好的选择，还是南半球，但是，北半球的夜空，也是能够看到银河系投映在地球上的那一道星河的。而这一道星河，在夜色变得浓郁纯黑之时，便全然显现了出来。
而在此时，云雷和饶雅，甚至能够分辨的出这些不同的星星，散发出的不同颜色的光——那些散发着不同颜色星光的星星，是宇宙之中，遥远处与太阳的地位等同、甚至还要更加巨大的恒星。这些恒星因其表面温度不同发出不同颜色的光芒，温度高，星星呈蓝色；温度低，星星呈红色。
饶雅看着这漫天星河，依偎在云雷怀中，心中触动不已，陡然间，便唱出一首年纪比她还要大的老歌来。
——“昨夜，多少伤心的泪涌上心头，只有星星知道我的心。今夜，多少失落的梦埋在心底，只有星星牵挂我的心。星星一眨眼，人间数十寒暑！转眼像云烟，像云烟……”
“像那浮云一片，诉说岁月的延绵，生命的尽头，不是轻烟！我把切切的思念，寄托星光的弗远，希望你已知道我心愿！”
饶雅的声音本就清澈甜美，占尽了妙龄女子的优势，如今踏入修行一道之中，窥见这天地之奥妙，生命之挣扎轮转，比起以前来，多了无数的体悟。这一曲歌句，重叠绵延，自然带了些沧桑的韵味。
而就在这一曲之中，云雷和饶雅的心念神识之中，陡然一动！
饶雅问云雷道：“你感应到了么？山下古如甲寺中的那股波动？”
云雷一叹道：“自然是感应到了！想不到，这世间如今还有元婴期的大修行者，想要以转世轮回的方式，迎接新生，以途在生生世世的轮转之中，突破生命的桎梏和元婴期的瓶颈！”
“今日，竟是他的转世之时。而你的那一首歌，那一句生命的尽头，不是轻烟！对他来说，竟是机缘！至少可以让其在转世三难的前两难中，不至于迷失本心！”
修行者讲究的，大多都是一身自在，遨游海上。与天地争斗，不畏不惧。所以，道家讲，天地不仁以万物为刍狗。所以，天行健，君子当自强不息。
所以，道家只有长生之术，却很少有转生之法。倒是后来与佛家相结合，有了转生之法。佛家的修行，与道家不同，一开始也不太讲究塑就无上金身。只是说，此身乃是度过人世苦海的肉筏。注重的还是彼岸和极乐。
后来的金身罗汉之类的东西，倒是有一半是跟道家学的。
而佛门最厉害的法门，则是转世轮回。这种转世轮回，让佛家少了许多与天地争竞的决绝之心，所以有的时候，修行不到极致，也就很难突破瓶颈。但是，却将人生变成了一次一次可以循环的游戏。
这一次不行，换个账号，再来一次！
上古的大神通者，可以用各种办法与宝物，应对转世轮回之时的转世三难。上古大修士金蝉子，为了从仙人业位，突破到金仙业位，愣是轮回转生了十次，以十世的修行与体悟，借助几个精怪和同门的帮助，这才突破瓶颈，从仙人进阶到了金仙。
而这个转世轮回的法门，一直传承了下来。被佛家一众大修行者，用来对付这天地末法的时代。一旦这一世无法突破仙人业位，便转世轮回而去。换一句身体，接着修行。
只不过，随着天地末法时代的到来，转世三难的强度虽然没变，但是原本许多用来对付转世三难的手段，却没法再用。而相应的法宝，炼制起来，也越来越困难！
因此，纵然是深明佛理的佛家大修行者，在这种情况下，经过几次轮回之后，也很难再保持一灵不昧。有许多人，便就此沉沦于转世三难之中。成了众生中的一员。
只有少数人，还在坚持。并且，为了应对转世三难，广收门徒，广结善缘。以求这些门徒之中，有谁可以找到转世后的自己，成为自己这一世修行的接引者。
正文 第七百五十三章 三生石上旧精魂
如果能够有人接引，在转世三难中被封闭的记忆，在受到外界刺激的时候，是可以苏醒的。
这种修行的法门，从上古洪荒传承下来。直到唐宋之时，仍旧盛行。毕竟，多一次机会，就多一分晋级化神期，彻底突破瓶颈的希望。所以，当年的淳于棼和金枝公主，会以此法转生。在这一世，化作云涵虚与肖薇。
而当日盛唐之时，以此法转生的修行者，绝对不止淳于棼和金枝公主两个。知道后世，仍有“三生石上旧精魂”的传说。
宋时，苏东坡听闻盛唐往事，曾著一篇《僧圆泽传》。其文数百字，记曰
——洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”
源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
呼问：“泽公健否？”
答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。
从此之后，“三生石上旧精魂”便成了历代文人墨客小说家和写手们，最喜欢用的段子。毕竟，人死而性灵不灭，对于所有人来说，都是一种莫大的诱惑。
云雷少年的时候，就看过这个段子。当时也觉得心神激荡。可是，如今用修行者的专业眼光，再看这个段子，却发现这段子之中，竟是满含轮回之中的苦难挣扎。
那圆泽僧所用的法门，显然就是佛门的转世轮回之法，而且准备充足，这才有取巧度过转世三难前两难的机会。
这转世三难的前两难，第一难，是入胎之迷。修仙者的肉身坐化后，魂魄便如同普通人一般，大多会消散于天地之间。只有有执念或者有修为的人可以在天地之间留存一段时间。
而元婴期的修行者在坐化后，其魂魄一旦遇到有孕在身的女子，便会借其身孕转生轮回！
这圆泽僧在坐化之前，其实，就已经打算好了自己下一世的归宿，所以，在离开惠林寺的时候，就已经嘱托好了后事。而与那王氏也绝对不是偶然相遇！
否则，一个凡人女子，又怎么会如同上古金仙哪吒降生之时一般，怀孕三年？
而且，还不被自己的老公怀疑，被周围人议论？不被人当做妖怪斩妖除魔？
这其间，必然是有圆泽僧出力帮忙的。八成是在这王氏有孕在身之时，这圆泽僧就看好了其腹中婴儿修行的天资，并暗中以天地灵气和各种天材地宝滋养，甚至慢慢的调节这王氏腹中胎儿的身体结构。
以求这王氏的腹中胎儿，可以在降生之时，就有极高的修行天资，与一定的修为。如此，圆泽僧才能在下一世，以求尽快的修行到元婴后期的境界，并尝试突破化神期的瓶颈，成就仙人业位。
虽然说入胎之迷，本身困难重重。生命萌生之力极其强大，如同一个漩涡。若是道行不够，修仙者的魂魄在进入孕育新生的胎盘时，便会被那生命萌生之力形成的漩涡绞碎。
但是，在这三年蕴养之后，圆泽僧却是可以将这入胎之谜降到最低的程度！
并且，因为是圆泽僧一入胎，这新生儿便降生。所以，这住胎之谜的时间，也可以缩减到最短。在元婴进入母体之后，由于魂魄无法沟通外界，所以，许多修行者在这种无声无息，仿佛没有时间和空间概念的黑屋子中，过不了多久，就会灵性泯灭。
若是这个时间缩减到几个时辰之内，则完全不会有这种问题。
以元婴期修行者的心性，在黑屋子里面待个几天，还是不成问题的。
唯一比较艰难的，就是转世三难中的第三个关卡，出胎之痛！
出胎之痛是每一个新生的胎儿都会经历的。这种痛楚是新生胎儿脱离母体羊水后，每一寸皮肤暴露在空气中，都会感受到的痛楚不适。
这种痛楚如同千刀万
