斗富大陆-第410章
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便选择相信又如何？不信又怎样？将信将疑又何妨？”
“说到底，都是他人。”解诸道。
希北风道：“是不是觉得一般人的行为方式，其实很有种哲学的味道。”
“大概是祖先们传承下来的。”解诸道。
希北风道：“嗯，为什么那么有哲学味道呢？因为那是祖先们一代代试验出来的行为方式，人类社会又不是一朝一夕构建成的，不知不觉之中，某种大智慧，其实已经隐藏在日常的行为之中了。尽管看起来，有的时候真的显得很蠢，但仔细咀嚼一番，却会发现，人类能持续到现在，很可能就是靠了那些愚蠢的行为方式。”
“这算是赞美吗？”解诸道。
希北风道：“不算，一个小孩子拿着神兵利器，再怎么好用，也终究会伤害到自己，无法发挥出真正的优势。”
“那么，你的行为方式，是想要跟别人区分开来，才会显得与众不同吗？”解诸道。
希北风道：“并没有与众不同吧。”
“已经很不同了。”解诸道。
希北风道：“非要说不同的话，那就是比起一般人更蠢，因为不去深究这些东西，其实也是人类社会发展至今演变出来的大智慧。”
“不深究，也是智慧？”解诸道。
希北风道：“是啊，大概我是不够聪慧，才需要去想一些很多人不愿意去深思的东西。在真正的大智慧者面前，我就像是拿着手机问手机在哪里的人啊。”
“手机，是什么东西？”解诸道。
希北风道：“一个有趣的东西。”
“反正我也不知道是什么东西。”解诸道。
希北风道：“反正你也不知道，那就不要去深究了，没必要，反正你终究不会知道是什么东西的。”
“你还是讲论语吧。”解诸无奈道。
“好。”希北风笑道。
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。
孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”
子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”
孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
“孔子的志向，就只有这么大？”解诸道。
希北风道：“他都已经这么说了，难道还有更大的志向吗？这就是他的志向啊，简简单单，却好像很难做到。”
“我怎么觉得很容易呢？”解诸道。
希北风道：“年老的人总会担心晚辈，要让他们安心，放心晚辈的生活处境，那该是多难的一件事情，不是那么好做到的。朋友归朋友，表面朋友也有很多，要说信任，人跟人之间，哪里有那么多的信任呢？让年轻的弟子们得到关怀，孔子有三千弟子，这怎么关怀得过来呢？”
“结果就是他说了一堆根本不可能做到的事情来当做自己的志向。”解诸道。
希北风道：“到底是伟大呢，还是卑微呢？哪怕只是想让一个人获得幸福，也是一项艰难的任务啊。”
“为什么突然之间变得很感慨的样子。”解诸道。
希北风道：“如果我说大限将至呢？”
“这个，别说得那么夸张，你不想跟我继续讲论语，那就不用讲了。”解诸道：“反正我也只是随便打发打发时间而已。”
希北风道：“开玩笑的，人总有那么一些时候，想发发牢骚，伤春悲秋什么的。”
“哦，那你继续。”解诸道。
希北风道：“嗯，那就继续说说，志向的问题。虽然那些小的志向，好像也很困难的样子，但是总比其他浮夸的志向，来的更为实际。我还是挺喜欢孔子的这种风格的，拓展开来确实很伟大，但是那种伟大，也是建立在日常之上。有根有底，看得见摸得着。”
“那你的志向呢？”解诸道。
希北风道：“我的志向就更简单了，让自己幸福，开开心心过日子。”
“这似乎有点无耻了吧。”解诸道。
希北风道：“我过得开心了，那真心爱护我的人，自然也会跟着开心，而我开心，也能说明，我真心爱护的人，此刻也是开心的。”
“这么说的话，倒是有点道理，但你就不怕，大家都是强颜欢笑吗？”解诸道。
希北风道：“也有这个可能，所以，这个志向，也很难实现啊。”
“人的一生真是太可悲了，连让自己获得幸福，都是那么困难的一件事情。”解诸道。
希北风道：“没事，你可以大声喊，我不做人了。”
“那做什么？”解诸道。
希北风道：“做你喜欢做的事情。”
“如果有人喜欢当禽兽呢？”解诸道。
希北风道：“这个社会不欢迎禽兽，而且，在这个社会中，禽兽一般都是用来吃掉的。”
“然而，他是人。”解诸道：“不能被吃。”
希北风道；“但可以让他消失在大家的视野里，或者死啊。”
“突然好恐怖的样子。”解诸道。
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第346章 开始
“这有什么好恐怖的。”希北风道：“不过就是监狱和死刑。”
“这还不够恐怖吗？”解诸道：“只是因为不同，就得被关到监狱，被处以死刑。”
“不同，不代表不和。”
希北风道：“我们向来是讲究和而不同，对于那些不同，还不想和的，那就只能以多数对少数进行惩罚了。不过那也不算什么吧，本来就是他们犯了错，伤害了别人，这个时候你去惩罚一下他们，难道不是一种公道吗？”
“结果，多数对少数的惩罚，难道不是一种暴力吗？”解诸道。
希北风道：“对啊，就是暴力，以暴制暴。要知道，他们犯错的时候，也是用暴力，那么惩罚他们的时候，凭什么不能用暴力呢？既然他们喜欢丛林法则，那就让他们见识一下更为高级的丛林法则。”
“结果，还是丛林法则？”解诸道。
希北风道：“这个有什么错误吗？本来大自然就是这个样子，让丛林法则变得更加符合社会，才是正道，才是我们社会发展这么多年后发展出来的法。”
“就连法，都是建立在那种法则之上，难道不是一种虚伪吗？”解诸道。
希北风道：“这难道不该说是人类的大智慧吗？只有愚昧的人才会去探讨，这种形式到底是正确还是错误。对于人类社会而言，这是正确的，甚至对于真正的丛林而言，这种法其实也存在，只不过没有像人类这样，变成确凿的文字，更没有合理的审判制度，合理的惩罚制度。”
“这种建立在不合理上的合理，恐怕才是最大不合理吧？”解诸道。
希北风道：“为什么要觉得以前的丛林法则不合理呢？”
“难道……”解诸道：“好吧，似乎丛林法则才是最大的道理。”
希北风道：“那从丛林法则演变出来的法，不就更为合理了吗？”
“不，非要这么说的话，从丛林法则演变出来的法，才是最大的不合理。”解诸道：“为什么会演变出一个表面完全不同，实际上却在根本上完全一致的东西呢？”
希北风道：“初中就该学到这个知识了，这是多数人对少数人的暴力，但这有什么呢？很合理啊，本来丛林也是这个样子的。弱小就该被兼并，被杀戮。那么少数对多数，就是弱小，以这个弱小去攻击强大，去挑衅法，那就是找死啊。”
“这么说起来，那些人被惩罚不是因为罪。”解诸道。
希北风道：“表面上看是让他们受到应有的惩罚，让受害者得到慰藉，但是实际上呢，这些人不过是破坏了多数人认可的法则，惩罚他们的也并不是受害者，而是名为多数人的组织。”
“这么说，一直以来，受害者都是自作多情了。”解诸道。
希北风道：“当然，也不是，毕竟受害者也是多数人中的一个，只不过，受害者刚好是多数人中被伤害的一个。这个时候，多数人的组织，站出来为他讨回公道，难道不也是一个车道理吗？”
“那最后，根本上呢？”解诸道。
希北风道：“犯法者得到了应有的惩罚，受害者得到了慰藉，而更重要的是，多数人建立起来的法则，得到了维护。”
“这么说，真的好吗？”解诸道。
希北风道：“事实，难道不是这样的吗？”
“这样说，对受害者来说，是不是有点……”解诸道。
希北风道：“有点残酷，何止有点残酷呢？可以说，根本就是没有人性。受害者以为，那是为自己讨回公道，但实际上，只是成为多数人维护法则的武器之一，成为了一个证据。”
“站在这个角度上来说，还真是无情啊。”解诸道。
希北风道：“但是，受害者得到了慰藉，犯法者得到了应有的惩罚，这也是受害者所希望的吧？利益是一致的，那么可以说法则是利用了受害者，也可以说受害者借助了法则，借助了大多数人的力量，让犯法者得到了应有的惩罚。”
“也就是说，烂账，算不清楚了？”解诸道。
希北风道：“确实已经算不清楚了，就像我所说的大智慧，人类社会演变至今，很多的因已经变成了果，而很多的果又重新变成了因，有些时候，某些事物乃至于人，既是因又是果，身上兼备两种属性，根本算不清楚到底是因还是果，唯一能肯定的是，这个
