慈禧曾孙口述:我所知道的慈禧太后-第21章
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你顺着河走过去，就是你的领地。当雍顺乘着小船到了自己的领地的时候。他的母亲也回到了天庭。
于是他登上岸，用柳枝和蒿草编成一把椅子，并坐了上去。这个时候，他的领地上有三个大姓为争夺首领的地位，每天打仗，互相残杀。这个混乱的局面非常需要有人去平息。而正赶上有一个到河边打水的人见到了雍顺，他觉得雍顺跟一般人是不一样的，于是回去对周围人说：你们都别争了，我到河边去打水，看见一个男子，面貌非常迥异，不是一般人。老天让他生下来，一定不是凡人。于是大家一起到河边去看雍顺，都觉得他有与别人不一样的气质。于是问他从哪里来，雍顺说：我是仙女佛库伦的儿子，姓爱新觉罗氏，名字叫做布库里雍顺。我生下来的任务就是平定你们的祸乱的。于是大家非常吃惊：这是天生的圣人，不能让他白来一趟。于是大家把他迎回家里。三个姓氏的头领商量说：我们别争了，这个人天生就应该是国王，应该把那个叫做百里的女孩许配给他做妻子。于是大家商量好了，把百里许配给他做妻子，称他为贝勒。这样，世界才太平下来。于是布库里雍顺在长白山的东边，一个叫做俄漠惠的平原上建立了俄朵里城，国号满洲。这就是满族的起源。并且一直流传到今天。
还有一个说法是《女真族族源传说》中叙述的。远古的时候，长白山一带荒无人烟，只有一个小阿哥，每日在长白山的天池以捕鱼为生。一天，他正在抓鱼，从五色彩云中飞下来九个仙女到天池洗澡。其中的九仙女游到了小阿哥跟前；其它八个仙女见有凡人就一齐飞走，只有最小的仙女走不了。由于天界有个规定，第一次遇到的凡人如果是男的，就要和他结婚。天神曾派天兵天将来抓九仙女，但是她被天池中的黑龙搭救了。后来小阿哥与最小的仙女结婚了，并且生了子孙，号称女真族。女真的意思：女就是天女；真就是真龙。后来，女真的后裔满族，也一直把长白山尊崇为圣山。
其实，这段传说几乎每个满族人都清楚。最早满族是从通古斯来的，也就是现在的西伯利亚。从仙女的传说到通古斯，一下就跨越到了努尔哈赤、金台石时代。满族人以西为上，比如祖宗牌位，满族人都是供奉在西侧，而汉族人就不一样了，都是供奉在东边，以东为大。满族人信奉萨满教，萨满教信物，以山为神，以水为神，以树为神、以老鹰为神。尤其以祖宗为神。所以满族人一般是长辈住在西屋，祖宗像也供奉在西屋。而汉人多信佛教，佛教信精神。汉族人以西为佛祖，而满族人以西为上宾。
家谱是在努尔哈赤时期才有的。前面可以推到六代，第七代就没有了。以前满族没有文字的时候，家谱的记录方式是用子孙绳记录的。一般用黄色、红色和蓝色搓成的绳子。这个绳子很长，越长表示等级越高，最长的能达到三丈三，最短的也有九尺长。这些绳子是祖祖辈辈传下来的。生了男孩，就绑上一个小弓箭，生女孩就绑一个猪拐或者羊拐，满族叫做嘎拉哈。就是猪和羊腿上关节的骨头。所以说在满族没有文字之前，就是这么记录的。如果家里娶了儿媳妇，也在子孙绳上拴一个嘎拉哈，有了文字之后，这种方式就不怎么用了，但是很多家里都保存着这根子孙绳。我小的时候，跟我的姐姐他们经常玩这个拐，也就是嘎拉哈。因为子孙绳后来不用了，被子孙们拿出来玩。满族很多家谱都是从宋末明初的时候追忆起来的。
十一、满族开元的传说（2）
至于说到满族的修谱，则很讲究，必须选在“龙年”的阴历正月二十五日，这一天叫“龙凤日”，其他的日子则是不可以的。满族的家谱从来不给外人看，秘而不宣。修谱的时候，还要举行隆重的萨满仪式，以使子孙后代不断发展壮大，光宗耀祖。所以续谱前，族长一定要带领全族的老少跪拜先祖。家谱和祖宗的画像通常也只能由族长一人收藏，其他家族成员可以在每年的除夕之夜拜祖时瞻仰一番。
一、关于慈禧名和号的来历（1）
大家都知道慈禧小时候叫做玉兰，而我们家族里，管慈禧叫做杏儿。在后来慈禧入宫的时候，她又有了其他的名号。所以慈禧一生中，有很多的名和号，而在清朝的官书中，我们时常可以见到“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”的字句，既不像头衔，又不是诗句，读起来颇为艰涩，这正是慈禧太后生前所得的徽号和尊号。
关于这个官书中的称谓，我也特地查了一些资料。后来在故宫博物院，我看到一则关于 这个称谓的准确说法。清朝宫廷自从进京后，一直沿用的是中原历代宫廷的旧制，也有上尊号、徽号、谥号的规定。入关后，登基的时候也称为皇帝，就是上尊号，以后不再加其他的称号，到死后再加上谥号。新皇帝登基尊称母亲为母后（指皇太后），帝母（新帝的生母）为皇太后、尊前代的皇太后为太皇太后，都是上尊号。另外，遇到朝廷大庆的日子，还要多给皇太后在尊称上再加一些美好的词汇，称徽号，一般每次加两字。死后用生前的徽号再加上几个字成为这个人的徽号。后代的皇帝也可以再加上若干字。
清代宫廷为太后上徽号的时候，一般都有比较隆重的仪式：如先期敕所司备仪物，制册、宝，遣官祗告天地及太庙后殿、奉先殿、社稷。上徽号的前一天，先进奏书。这一天，皇帝亲自到中和殿批阅陈放在那里的上徽号的奏书。看过以后，先由大学士捧着奏书到太后的宫里，而接下来是皇帝亲自到太后面前献奏书。
一般这个时候，宣读官要读奏书。读完后，在鼓乐齐奏当中，皇帝要给太后行三跪九拜礼。正式上徽号的日子，皇帝先到太和殿检查陈放在那里的册、宝，然后由文武二品以上的官员陪同着到太后住所，皇帝亲自到太后面前献册和宝。而皇帝和大臣仍然在鼓乐声中行三跪九拜礼，行完礼后退出来。接下来皇后再率领妃嫔、公主、福晋等到太后的住所行庆贺礼。
我看到过关于慈禧徽号的有关正史记载，慈禧获得尊号的时间是咸丰十一年（1861年）七月，时年27岁。这一天，咸丰皇帝去世，他的儿子载淳继位的时候，慈禧与皇后同时被尊为皇太后。实行垂帘听政后，慈禧在同治元年（1862年）上徽号为“慈禧”。
此后，同治十一年（1872年）的十月，因为同治皇帝载淳大婚，慈禧又加上徽号“端佑”二字。第二年的二月，因为载淳亲政，慈禧的徽号又加上“康颐”二字。同治十三年（1874年）十一月十五日生病，写下“朕于本月遇有天花之喜”，仰蒙两太后“调护朕躬，无微不至，并荷慈怀曲体俯充，将内外各衙门章奏代为披览裁定，朕心实深欣感。”因此决定给两宫皇太后各加上徽号两字。
一、关于慈禧名和号的来历（2）
二十天后，同治病死，所以这个仪式没有进行下去。到了光绪二年（1876年）七月，因为新的皇帝即位，所以两个太后继续垂帘听政，连同上次给两太后各上的徽号，一共四字。慈禧的号上又加了“昭豫庄诚”。光绪十五年（1889年）二月，因为光绪帝大婚并归政，徽号上又加了“寿恭”二字。
到了这一年的三月，光绪亲政，又加上“钦献”二字。光绪二十年（1894年）八月，因 为慈禧的六十大寿到了，所以又加上了“崇熙”二字。而光绪在其年号三十四年（1908年）十月的时候病死，溥仪继位，慈禧太后被尊为太皇太后。而谁也没想到的是，溥仪继位的第一天，慈禧就死了，所以光绪三十四年十月二十六日上尊谥，决定原徽号的十六字不动。
而按照大清的惯例，前面加上“孝钦”、后面加上“配天兴圣显皇后”为谥号。所以这个时候慈禧的全称为：“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。到慈禧去世的时候，清朝的各代皇后（太后谥号也叫做皇后）的谥号全称大都为十九字，有的还要少几个，如慈安太后只有十七字，惟独慈禧太后有二十五字。慈禧生前权力大过清朝的任何太后，而死后的谥号也以二十五个字独居首位。
二、咸丰“自杀”之谜
人们都说咸丰是死于咳血，这似乎成了一件人所共知的事情。但是真实情况是怎样的，我爷爷听过他父亲关于这件事情的描述，所以他知道得很清楚。
爷爷说：“当年咸丰带着慈安和慈禧以及同治逃到热河的时候，他又惊又怕。但是作为一个男人，作为一个当朝的皇上，这种情绪是不能被外人知道的。因此，咸丰非常郁闷。在后人眼里，咸丰是一个即便火烧了眉毛，也是醉生梦死的人，但是谁也不知道，咸丰在那个 时候心理基本都处在崩溃的边缘。”
据说当年咸丰出逃的时候，已经开始病了，加上一路上颠簸劳累，所以很快就犯病了。因为当时出逃的时候有太医跟着，所以也靠一些药维持着。后来到了承德，他心里还是放不下北京的情况，他非常紧张。因为一旦紫禁城被洋人攻进去了，他这个皇上就不是皇上了。而当时朝廷里也没什么可以依仗的大臣能为他解决这件事情。于是，他只好醉生梦死，整天花天酒地，以此来“调整”近乎崩溃的心态。但即便是这样，他的紧张情绪还是没有多少改变。他经常睡不着觉，而且一闭眼睛就做噩梦。
他也知道这样下去不是办法。但是懦弱无能的他并没有积极寻求解决的办法，只是想着赶紧逃离这个让他烦恼的世界。因此，他并没有按照太医给他的方子吃药，而是寻求其他的一些解决方式。他说吃哪种药，太医就必须为他配什么药。可是咸丰根本不懂得什么�
