异域纵横记-第347章
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赵矜心中感动，说道：“我很好。你可照原样叫我，不要太生分。我离别你们，来这儿开创基业，乃是宿命，请勿见怪。”说着，不由得当着旁人的面便执起苎玉贞的手来，反正都是故人，并没有外人。
苎玉贞微微含笑，虽不说话，心里早是原谅了。苎玉香挪到赵矜的身边，说道：“哥哥哪里话来？若怪你，我每便不来了。”
龙猷叫道：“我每知大哥必有天命！今番追随大哥，矢志不离！”
苦儿擦着眼泪道：“小人命苦，惟幸得遇恩公大王。恩公大王莫要嫌弃小人，小人情愿执鞭坠镫，死而不悔。”
赵矜起身走过去拍着苦儿：“我哪里嫌弃你了？说起来你还是我的第一个兵！你能到这里来，我很高兴。苦日子都是过去的事了，不要再哭！”
苦儿破涕为笑，众人皆喜笑颜开。
这一叙，话语没有个尽头。赵矜向他们介绍自己国家的情况，他们听说赵矜开创了偌大的基业，有多少州府多少兵马，听得如醉如痴，尽皆欢喜不已。
“矜哥哥，你说你命中与马相冲！如今怎学得这一身好骑术？”奚孔雀没忘记先前赵矜哄她的话。
“啊哈哈！我啊……”赵矜只得又信口胡诌一番：“我现在更有修为了，不相冲矣！你不知道，我现在跟什么都和谐！不管是马，还是牛，还是羊，还是狗，一概和谐。”
这么说着笑着，兴高采烈。丽妃艾婀丽珂、慕妃朝慕依拉先后进来，都很和谐地加入笑谈。苎玉贞、苎玉香明白她们是赵矜的妃子，不过，何必嫉妒？哥哥身为大王，那肯定是有妃嫔的。苎玉香心思纯良，没有要与人竞争专宠的想法；苎玉贞则觉得自己应是赵矜独一无二的贤内助，大可不必把自己摆到与别的妃嫔相同的位置，跟她们争什么？不如大家友好和气，将来还少些闲争、多些欢乐呢。因此苎玉贞、苎玉香与艾婀丽珂、朝慕依拉毫无芥蒂，刚开始彼此还很客气，小心翼翼，渐渐地便亲热起来。
这样和谐，多好啊！
不料，到了傍晚，一件尴尬的事情发生了……
萧若璎射猎归来，听说大王故人来临，初时也欢喜，正所谓：“有朋自远方来，不亦乐乎？”游牧民族多有好客传统，萧若璎心想自己也算主人，带了几个亲随，提着猎物与好酒来帮大王招待。
这下子……两相照面，彼此不免诧异！苎玉贞与萧若璎，很敏感地立时感觉到对方的微妙。萧若璎看到苎玉贞坐在赵矜身边，挨得很近，后面的苎玉香更把双手搭在赵矜的肩膀上。苎玉贞则听到赵矜叫了一声：“阿若，你来了。”
赵矜叫罢，顿时感到气氛有点不对。可是叫都叫了，而且已经叫惯了阿若，总不可能再改口换个生疏的称呼。这下子赵矜心里直打鼓，慌忙对苎玉贞、苎玉香道：“这位是契丹萧氏部族的首领，阿若大人，如今是我的客卿。”
苎玉贞一想就知道萧若璎才不是客卿那么简单，不过不管如何，总不能缺了礼数，于是起身合十施礼道：“大理苎玉贞，拜会阿若大人。”苎玉香忙也跟着姐姐起身，一同合十礼拜。
萧若璎见她们合十，也笑着合十道：“不知贵客到来，萧若璎有失远迎。观音奴、大悲奴，你们都来参见。”
苎玉贞亦让奚孔雀、龙猷参见了萧若璎。这样一来，由于同是佛门信士，彼此好说话了一些。萧若璎见苎玉贞、苎玉香坐在赵矜右边，自己便坐在左边。平时萧若璎颇有些矜持，并不肯太过接近赵矜，这时候不知怎么，坐得特别靠近。
赵矜在两边三个女人的包围下，不免局促起来。大王陛下的自若与威严，此刻竟发挥不出来了。
萧若璎与苎玉贞亲切地叙话。这份亲切里面，却含有无穷的意味。
“你们大理，信的是小乘吧？”属于大乘教派的萧若璎笑着提起。
“非是小乘。我每诵的乃是上座部佛经。”苎玉贞不卑不亢地回答。上座部其实就是小乘，只不过东方民族习惯以大为尊、以小为卑，小乘听起来不如大乘。因此苎玉贞使用上座部的说法，可不愿意在萧若璎面前落于下风。
赵矜一听就头痛，知道她们暗中已经在较上劲了。炎汉种族繁多，信仰也多得五花八门，无信仰的、信原始宗教的、信大乘佛教的、信上座部佛教的、信喇嘛教的、信伊斯兰教什叶派的、信伊斯兰教逊尼派的、信基督教天主教派的、信基督教东正教派的、信道教的、信中国传统玄学的……作为大王，要摆平这些分歧极其困难，唯有不偏不倚、提倡宽容，化解各派教徒之间的矛盾，尽量让他们相安无事。
可是萧若璎与苎玉贞的问题，其实并不是信仰分歧。佛教徒喜欢与人为善，就连外教都能容忍，何况本教内部的教派？她们都敏感地察觉到对方地位的特殊，在言谈间都保持着和蔼和大度，内心中却不免开始产生抵触……
赵矜在两边抵触之间，如坐针毡，勉强苦捱了一阵，赔笑道：“这个……那么……阿娇、阿奴远来辛苦，需要好好休息。阿若，我们改日再谈，啊哈……”
一时化解了。长远怎么办呢？
“契阔谈嚥，心念旧恩。”苎家姐妹与许多故人不忘赵矜，经过千山万水的跋涉，不远万里来相会。赵矜欢喜不尽，可是也有一点点烦恼降临。
待续第六十九回：龙骧一计破格鲁，镇军三箭定车臣）
第二十六回加注：《圣训经》摘录
感叹一下，河蟹对《圣训经》管教甚严，本文违禁加星的地方真多）
本回所引的《圣训经》，都是来自中国伊斯兰教协会官方网站，摘取的条文都是《塔志圣训》原文。
《圣训经》并不像佛经一样枯燥艰深，真想要多摘一些给读者看看，但怕放进正文的话，读者要抱怨作者寻章摘句敷衍文章，只得作罢。那么，不妨再摘一些放在这里作为赠品吧！
《塔志圣训》的行文很有趣，不但可以让大家对伊斯兰教多一点了解，而且这《塔志圣训》第二十章是关于婚姻、性★事的，也可以起到性教育的作用呢！
自古以来，伊斯兰教徒就是学着经文普及婚姻和性★事知识的，倒是比儒家的门生们开化多了。这一章的内容里面，竟然连“要防性病”、“要剃阴★毛”、“不要搞同性恋”等事情都有讲述，符合现代卫生保健的道理。真的是事无巨细，经文皆有指导。
透过《圣训经》，可以看到中世纪时伊斯兰教徒的生活。以那个时代来讲，相比之下是很先进的。当时的基督教反而闭塞得多。至于佛教、儒家……大家清楚。佛教的大和尚也好，儒家的大宗师也好，绝不会跟你谈及下面这些事情！
以下都摘自《塔志圣训》第二十章——
第三节卷首语）真主说：“真主禁止你们娶你们的母亲、女儿、姊妹、姑母，姨母、侄女、外甥女、乳母、同乳妹妹、岳母，你们所抚养的继女，即你们曾与她们的母亲同居的，如你们无与她们的母亲同居，则无妨娶她们。真主又禁止你们娶亲生儿子的媳妇，和同时娶两姊妹，但已往的不受惩罚。真主是多恕的，特慈的。”
第二十三条）有人给穆圣说媒．女方是穆圣的堂妹罕姆则。穆圣说：“使不得，她是我乳母的女儿，乳亲与血亲有同样的禁忌。”
第二十五条）圣后温姆哈比拜说：“圣人呀！你可娶我的妹妹。”穆圣说：“你乐意吗？”我说：“是的，我绝不吃醋，我愿同妹妹共事一个丈夫。”穆圣说：“这对我可非法。”我说：“圣人呀！谣传你想娶艾布赛勒默的女儿杜莱。”“她是艾布赛勒默与前夫的女儿吗？”我说：“不错。”他说：“即如她母亲不是我的妻室，我亦不该娶她，因为她是我乳兄的女儿，我同她父亲就乳于乳妈苏外拜。你们千万不能以自己的女儿和姊妹，向我提媒。”
第四十九条）一个大闺女，来见穆圣，告她父亲专权，把她适于所不爱的人。穆圣便许其自由，婚姻自主。
第五十七条）艾布赛勒默的传述：我问俄依舍，穆圣给你多少聘金？她说：“十二个‘伍基耶’和一个‘南士’，你知道这是多少钱？”我说：“不知道。”她说：“一个‘伍基耶’等于四十个银币，一个‘南士’是半个‘伍基耶’，所以共合五百个银币。”
第五十九条）温姆哈比白的传述：我的原夫是欧伯顿拉，他死在埃赛俄比亚。一个当地人主婚，把我嫁给穆圣，替付聘仪四千银币。派舒勒罕、比俩理送我去适穆圣。
第六十一条）一个法札勒族的女人，所得她丈夫的聘仪是一对鞋。穆圣说：“终生大事。给一双鞋你满意吗？”她说：“满意。”穆圣就通过之。
第九十四条）伊本欧玛的传述：穆圣说：“时，天使才暂躲开。故你们应对他们知耻，而尊敬他们。”
第九十五条）札比尔的传述：犹太人常说：“性★交时从后面而入者，生下的孩子都是斜眼。真主因此降这节经文：“妇女如田地，可自由地耕耘之。”（《古兰经》二：223）
第九十七条）特里格之子阿力的传述：一个游牧人，来见穆圣说：“有一人住在旷野，水很缺少，肛门常下气，怎么办？”穆圣说：“当作小净。你们勿搞妻室之后窍，真主不以真理为丑。”
第九十八条）伊本阿巴斯的传述：穆圣说：“真主痛恨同男性鸡交的人。”
第一百条）穆圣又说：“交房。’这能增加快感。”
第一零一条）艾布赛义德的传述：在穆素特里格之役，我们随穆圣作战，虏了不少姑娘，我们离家很久，欲同她们性户外面，以求避孕。后来穆圣听说了，就对我们讲：“不要避孕。生育有定，乃人生长事，避之无益。”
第一零五条）朱达美的传述：穆圣说：“我欲禁�
