琉球之谜-第21章
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”、“草色遥看近却无”等诗句。）
怀古诗在诗集中的比例也不少，如曾益《苏台怀古》：
高台九仞筑姑苏，池水生香接太湖。
一自温泉生蔓草，遂令响屧怅成墟。
殿檐夜月眠鼯鼠，禾黍秋风泣鹧鸪。
不尽馆娃千载恨，萧萧芦荻满平芜。
此诗前半写景，紧扣姑苏和太湖的景色；后半抒发黍离铜驼之悲。馆娃宫，是吴王馆西施之所，这里既是用典故，也是写实。结句“萧萧芦荻满平芜”句，使人想起刘禹锡的“故垒萧萧芦荻秋”的名句。有的借写景而怀古，如《游虎丘》的“吴王歌舞后，回首使人愁”；《过扬子江》的“半壁烟沉金锁水，一帆风送木兰舟”，“我过广陵怀旧事，轻鸥几点荻芦秋”，亦有相同之慨。程顺则的《芜城怀古二首》，从隋帝芜城的衰败，感叹历史的变迁，颇有深度。《姑苏台怀古》，同样以哀叹吴王霸业为主题，从姑苏台和太湖的景物变化中感叹历史的沧桑。这些诗，和唐人的怀古情思是相通的。中山诗人几乎都有咏物诗，和明清诗人一样，咏物诗也主要集中在咏松、咏菊、咏竹等等。且看毛国珍的《咏竹》：
生平劲节复虚心，翠色琅窳帧�
漫道只堪棲凤处，时当风雨作龙吟。
此诗咏竹，继承了中国诗歌“比德”的传统审美手法，把自然之竹当作人和人格的象征。诗中虽是写竹，其实是赞美具有劲节清风的高风亮节。再如蔡铎的《西湖看梅》，写梅花不争媚斗香，“梅有孤山骨，看来不改芳”，首联就明确揭示了主题是歌唱梅的凌霜傲骨。
琉球人到达中国，在闽地，在京城，以至游历其他各地，广泛接触了中国的社会、文化、生活、习俗，对于中国诗歌的广泛而丰富的内容也必然有详尽的了解，因此，他们首先从内容上吸收了中国诗歌的特点。即如蔡铎为程顺则《雪堂燕游草序》中所说：“（其）历吴越齐鲁燕赵之境，其间河山之壮丽，冠裳之都雅，与夫贤人君子之美秀，而文章尽纪于近体。”所说甚为精当。
在《中山诗文集》里保存了大量的琉球汉诗，都是清代康熙前的诗人所作。中国和琉球的交流，文化交流是一个重要的方面。而在文化交流中，文学的交流学习是其中重要的一部分。中山诗人把琉球文化带进中国，又致力于学习中国文化，加深了两国的文化交流和传播，特别是汉诗在琉球的传播。中山诗人学习汉诗很努力，也很成功。尤其是近体诗，以七律、五律和七绝为多，古风倒不多见，如程顺则的《挂剑台行》（“张秋城下柳飞絮，云是当年挂剑处”）。数量虽少，但也颇有古意。中山诗人学习汉诗的确是全方位的，从内容到艺术构思、艺术表现手法、艺术表现形式，我们看他们在风格的模仿、意象的运用、意境的构成、典故的使用、诗律的把握，都已经达到炉火纯青的地步，与汉人的近体诗几乎没什么区别。这是在中琉文化交流史上很值得高兴的事情。
第39节 琉球音乐
琉球御座乐“唱曲”，指的是有歌词的声乐曲，同时也用乐器来进行伴奏。在《通航一览》、《琉球关系文书》等诸多历史文献中，留下了在江户朝贡活动等场合已经歌唱或者计划歌唱的六十五首曲目名称以及多首歌词。本文就是以这些史料记载和歌词为基础，试图从《四大景》与中国音乐相关曲目的比较对照中，来寻探该曲目的源流。琉球御座乐《四大景》曲目名称见于《唐歌唐舞集》，其唱词是：
春色儿娇来丽客（笔者按：“容”字之误）和，暧（应为“暖”字之误）气儿暄，景物儿飘飘瑞堪怜，花开三月天，妖娆嫩芷（应为“蕊”字之误）鲜，草萌芽，桃似火，柳如烟，使女王孙戏要（应为“耍”字之误）秋千，暗伤残，春归丙（应为“两”字之误）泪连，愁韵（应为“锁”字之误）两眉尖，蝴蝶儿对对穿花把两翅扇，清明上景园，和风吹牡丹，玉楼人，沈醉倒在杏花天、又。
在嘉庆十一年（文化三年、公元1806年）十一月廿七日，读谷山王子唱曲的歌词中有首《春佳景》，该歌词无论从内容到结构、句式、声韵都与《四大景》大致相同。当为同曲异名。其歌词是：
春气偏敷物色新，江山妍，韶光万里正堪怜，花开三月天，浓芳（烂）熳鲜，草如茵，桃似火，柳含烟。香罗士女，戏要（应为“耍”字之误）秋千，春将归，几时又来前，行咏上林春，蝴蝶对对穿花把两（翅）扇，金衣惜春残，花际弄管弦、玉（应为“楼”字之误）人，沈醉例（应为“倒”字之误）在太平天、又。
另外，在《天保壬辰新锓中山聘事略》的唱曲中也有《春佳景》。
在《甲子夜话》第38卷所载宽政二年（公元1790年）十二月五日奏乐帖的“第四唱曲”曲目中，有《春大景》，其唱记内容、结构、句式、声韵、亦与《四大景》相似。当为同曲异名。其唱词为：
春色儿娇来，丽客（当为“容”字之误）和，暖气儿喧，景物儿飘飘，美堪怜。花开三月天，娇娆嫩芷（应为“蕊”字之误）鲜，草萌芽，桃似火，柳如烟。士女王孙，戏要（应为“耍”字之误）秋千，青春天一去再不来，请看上苑内，蝴蝶儿对对穿花，把两翅儿扇。清明上景园，和风吹牡丹，玉楼人沈醉，倒在杏花儿天。又。
另外，据《信院殿御实纪卷八》、《琉球聘使记追记》、《琉球人来朝之记》、《琉球人来朝记》记载，在宽延元年（公元1748年）十二月十八日琉球人的音乐曲目中有《春色娇》。据《有德院殿御实纪卷七》的记载，在享保三年（公元1718）十一月十五日琉球人的音乐曲目中也有《春色娇》。该曲目亦应当是《四大景》的同曲异名。其理由是因为在中国传统音乐中，经常有取唱词的开头几个字作为曲名的习惯，而“春色娇”恰好又是《四大景》唱词的头三字。《四大景》曲目在中国见于闽剧曲牌和福建南部惠安县的《北管》之中。在魏朝国、叶景笙整理的《闽剧唱腔一百牌》中，该曲的唱词是：
春色娇，丽容和，暖气薰，景物飘飘，美景堪怜。花开三月天，芍药嫩芯鲜，草萌芽，桃似火，柳含烟，士女王孙，戏耍秋千，暗相谗。春归雨泪淋，愁锁两眉尖，蝴蝶儿对对穿花把翅双展。清明满景园，和风吹牡丹，玉楼人沈醉投在杏花天，玉楼人沈醉投在杏花天。
另，著名闽剧表演艺术家郑奕奏（1902—1993）生前留下了《四大景》的唱腔录音，其唱词除了个别地方略有差异之外，基本上与《闽剧唱腔一百牌》相同。其相异之处仅在于《闽剧唱腔一百牌》中的“清明满景园”、“玉楼人沈醉投在杏花天”，在郑奕奏唱腔中是“春水映楼台”，“玉楼人沉醉倒在杏花天。”
在惠安县的《北管》中，《四大景》的歌词有四段，其中，第1段是歌唱春天景色的，歌词与前面所列举的各首歌词基本相同，只有个别地方不同。第2、3、4段是分别以“五月五”、“七月七”、“十月十”来代表夏、秋、冬而歌唱夏季、秋季、冬季景色的。由此看来，所谓“四大景”真正完整的应该是像这样歌唱春、夏、秋、冬四季景色的“四大景”。因此，是否可以认为，前面所列举过的《四大景》，无论是琉球王朝时代江户朝贡演唱过的《四大景》，或者是现存于闽剧中的《四大景》，都只唱了春天景色，没有唱夏季、秋季、冬季景色，是《四大景》的简略形式。
还值得注意的是惠安北管《四大景》的歌词，与清代颜自德辑录《霓裳续谱》中的《四景长春》的主体歌词基本相同。该歌词为：
＇玉娥郎＇春色娇，丽容和，暖气暄，景色飘飘美堪怜。花开三月天，娇娆嫩蕊鲜。草萌芽，桃似火，柳含烟，仕女王孙戏耍秋千。万姓欢，军民瞻圣颜。最喜融和天，蝴蝶儿对对穿花把两翅儿。清明赏禁园，和风吹牡丹，玉楼人沈醉在杏花天。端阳节，斗龙舟，水面锣鼓儿叮咚响。板儿查，多采玉花，佳人偏喜他。采莲船尽都是些富豪家。艾叶灵符鬓边插，着轻纱。沉李并浮瓜，新鲜饮玉茶，水阁凉亭，对对佳人把彩扇儿拿。三伏似火发，薰风透体纱，赏名园开遍了海榴花。七月七，织女共牛郎，一年一度巧成双。银河阻隔郎，天河两岸厢。赏中秋，歌还舞，喜兴儿狂，风吹铁马响叮铛。雁成行，离人思故乡，对景柳将黄，梧桐叶儿飘飘起非常。金风透体凉，佳人恨夜长。饮菊酒，家家都庆贺重阳。十月节，朔风冷，景物悲，绣女停针观看雪梅。腊风阵阵吹，鹅毛片片飞，暧阁内，偎红炉，掩香闺，独宿的佳人盼郎回。守寒帏，单枕共相随，佳人倚翠帏。赏雪人，个个贪欢饮玉杯。飘飘片片飞，玉人几时归，孟浩然踏雪去寻梅。
“《霓裳续谱》是清乾隆六十年（1795）的俗曲总集”。年代比御座乐首唱《春色娇》的1718年晚77年，也就是说，在《霓裳续谱》收录《四大景》的77年前，该曲就已流传到琉球了。先有实际的唱曲，后有书中记录，这是十分合乎自然规律的。如果将以上六首歌词进行互相对照的话，它们之间在内容、结构、句式、声韵方面的相似是显而易见的。其中，《唐歌唐舞集》中的《四大景》、《甲子夜话》第38卷所载宽政二年十二月五日唱曲的《春大景》与闽剧唱腔的两首《四大景》几乎完全相同。嘉庆十一年的《春大景》虽有几句唱词不甚相同，但是结构、句式基本相同，因此，亦应看成是同一曲目填上近似内容歌词的变体。由此可见，这一《四大景》曲目，从1718年至1748年、1790年、1806年直至现在的270余年间，从福建到琉球，虽然曲名屡有变化，如又名《春佳景》、《春大景》、《春色娇》等，但是其唱词的内容、结构、句式、声韵基本上保持不变，或者是变化不大。另外，在江苏、浙江民歌中，也有《四大景》曲目。《中国
