王立群读史记-第75章
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放到哪儿呢？放到今天的长沙，做长沙王的太傅，所以贾谊后来被称为太傅。后来又改任做梁怀王的太傅，梁怀王骑马的时候摔死了，贾谊觉得自己没有尽到台负的责任，非常自责，按我们今天的话讲，就是极度地郁闷，心情很不好，三十三岁病死。这是很值得惋惜的，三十三岁英年早逝。
【画外音：虽然贾谊只活了三十三岁，但是它几乎成为中国历史上的传奇人物，贾谊的卓越才能和坎坷经历的强烈反差使他成为了中国古代文人怀才不遇的典型，后世的文人一旦志向得不到舒展的时候，就常常在诗文中借用贾谊的典故。同时，贾谊的短暂一生还为后世留下了很多不朽的文学作品，比如《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《论租贮疏》、《治安策》等，尤其是它的政论代表作《过秦论》，代表了汉儒评秦的主流观点。那么对于前朝的速亡，贾谊究竟提出了怎样的观点？】
贾谊在《过秦论》中主要是讲秦朝的过失。什么叫《过秦论》呢？应该倒过来理解，叫论秦过就明白了。他论述的是秦朝的过失，也就是探讨秦朝灭亡的原因。贾谊归纳的秦朝灭亡的是四大原因：第一，三主过失；第二，不施仁义；第三，民心尽失；第四，大臣失语。这四点就是贾谊对秦朝速亡的一个结论。
这四点主要内容我们可以大体简单介绍一下，先说三主失误。贾谊第一次明确提出来，说秦朝的灭亡秦始皇、秦二世、子婴三个人都有责任。主要是秦始皇和秦二世要负主要责任。秦始皇的责任是自以为是、坚持错误；秦二世是沿袭秦始皇的错误，不知悔改；秦王子婴是没有力量来挽狂澜于既倒，所以三主都有误；
第二，在《过秦论》中间，贾谊明确提出来了三个阶段：第一个阶段取天下；第二个阶段守天下；第三个阶段失天下。取天下表现了秦国之强；守天下是不施仁义；失天下表现了秦国之弱。这是秦国灭亡的重要原因。
第三，民心尽失。秦国最后把所有的民心都失完了，按照贾谊的话来说，到秦朝灭亡的时候，从他的公卿大臣一直到民间的百姓，所有的人都怀着自危之心。就是人人都感到很不安全，人人都想叛乱，所以秦朝灭亡。
最后一点，他认为秦朝最后灭亡，一个非常重要的原因，大臣失语。就是秦王朝的大臣患了集体失语症，大臣失语，大臣不会说话了。因为他说秦朝绝不缺乏看出来秦国弊端的大臣，为什么大臣不说话？如果大臣说话，可以挽回秦始皇很多过失。那集体失语，这样一来贾谊就总结了秦朝灭亡的四大原因。这就叫做秦速亡震惊汉人，贾太傅纵论秦朝。
【画外音：汉朝建立之后，为了证明改朝换代的合理性，以及提醒统治者借鉴秦朝灭亡的教训，汉儒评秦大多采取了一种批判的态度。贾谊在《过秦论》中对于秦朝政治的逐一评判，代表了汉儒评秦的主流论调。对于秦朝得灭亡，贾谊旗帜鲜明地提出，秦始皇和秦二世应该负责人责任。尤其是秦始皇不施仁义，更是为秦朝的灭亡埋下了伏笔。那么贾谊这样的分析有道理吗？秦始皇不施仁义的背后，究竟暗藏着怎样的隐情呢？】
汉人讨论的第一个问题就是秦朝灭亡的责任究竟要谁来负责。贾谊认为三代国君都有责任，主要是秦始皇和秦二世要负主要责任。这话有没有道理，我想举一个例子就可以说明问题。我们算一算这三个人掌权的时间。秦始皇是十三岁继位，二十二岁亲政，到他50岁去世，秦始皇在位三十七年，实际上执掌政权长达二十八年；秦二世执掌政权多长时间呢？三年；子婴执掌政权多长时间呢？ 46天。三十七年、三年、46天，你们想想，谁该负主要责任？所以我认为贾谊讲得很有道理，这中间最不应当负责人的是谁啊？是那个46天的子婴。你说那46天能干点什么事？这是第一点，三主失误，我觉得这一点是说得有道理的。秦始皇对秦国的灭亡负有不可推卸的责任。
第二点贾谊提出来秦始皇不施仁义。这句话有没有道理？很有道理。我们看秦始皇在位的特别是统一六国以后的十几年，他搞了一连串的工程，什么修长城、修弛道，修直道、修阿房宫、修宫殿、修陵墓，然后是北伐匈奴，南征南越，把老百姓折腾得死去活来。所有的老百姓都陷在水深火热之中，大臣们也不敢提意见。秦始皇做了这么多事情，而且用严刑峻法。很多人都指出来秦始皇这么做是崇尚法家。这个话没有错，因为法家提出来一个专制独裁的理论，最适合秦始皇的口味，秦始皇虽然没有把儒家灭掉，但是儒家有两点第一，儒家的仁政，他觉得不适合他。；第二，儒家的君君臣臣父父子子这套东西，秦始皇没有意识到他对巩固中央集权制的巨大作用，秦始皇意识不到，所以它摒弃了儒家，这是一点，这是他不施仁义的重要原因。还有一点，我们过去讲过那个德运王朝的时候讲过五德终始。秦始皇认为金木水火土的五德中间，秦朝属于水德王朝，水德王朝主东，它的方向是北，在阴阳中它主阴，在仁义和刑杀中间它主刑杀，秦始皇就信了，就是说五德学说误导了秦始皇，秦始皇就觉得只有刑罚才能统治天下。所以秦始皇滥用刑罚，很大的一个原因，一方面是法家思想对他的误导，另一方面是五德终始理论对他的误导。所以秦始皇非常重视刑罚，导致他不施仁义。
【画外音：通过王立群教授的分析可以看出，秦始皇对于秦朝的迅速灭亡难辞其咎，尤其是它的不是人意，这也是汉代群儒加在秦始皇头上的莫大罪状，这样一来秦始皇就成了彻头彻尾的暴政。贾谊在《过秦论》中进一步指出，秦始皇不施仁义最终导致是民心，贾谊如何论述秦朝时民心的呢？他论述的有道理吗？】
第三点，民心尽失。秦王朝的灭亡可以说是民心尽失啊。这个民心尽失，给我们印象最深的就是贾谊在《过秦论》中间，他做的一个比较。贾谊在《过秦论》中间，他讲了一个非常这名的比较，他先拿秦和六国比，六国那么强大，最后秦是轻而易举把六国给收拾了，收拾得非常利索，秦灭了六国。然后他拿六国和陈胜比，六国和陈胜一比的话，陈胜啥都不是了。陈胜将领不如六国的将领，你看六国的将领又廉颇，有赵奢，有多少名将啊，陈胜手下有什么名将啊？然后，拿谋士来说，六国有多少谋士啊，陈胜手下有什么谋士呢？拿武器装备来说，陈胜的装备远不如六国军队的装备；拿军队的素质来说，陈胜领着那八百个新兵起义了，比起六国那训练有素的几十万军队，那陈胜德军队也不如，那就是陈胜跟六国比，陈胜样样比不过六国。最后是拿陈胜跟秦比，结果陈胜一起义，把强秦给灭了。这样就形成一个怪圈：秦灭了六国，那就是亲笔六国强；那六国呢有比陈胜强，到最后这个最弱的陈胜又把秦给灭了，这样就形成了一个圈，秦灭六国，那就是国不如秦，但是六国比陈胜强大得多。在琴、六国、陈胜相比中间，最弱的是陈胜，但是最后是陈胜灭了六国。
贾谊在《过秦论》中间还专门给陈胜写了一大的话，他说陈胜是个什么人呢？他说：“然陈涉瓮牖yǒu绳枢shū之子，氓méng隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟dí之贤，陶朱、猗yī顿之富；蹑niè足行伍之间”，这句话是说陈胜地位低下。地位非常低，才能连个中等水平都达不到，别说顶尖了；财富更无从谈起。实际上我们替贾谊作个总结，陈胜叫六无之人。什么叫六无？我说一下，叫“无才、无德、无地位，无财、无名、无依靠”，什么都不是。但是最后陈胜把秦给灭了，为什么？其实贾谊讲了一个道理，六国面对的秦，是一个朝气蓬勃的秦王朝，而陈胜面对的秦，是一个民心尽失的秦王朝。所以，你别看陈胜什么都不是，就像贾谊说的那番话，什么氓méng隶之人、迁徙之徒、瓮牖yǒu绳枢shū之子。什么叫“瓮牖yǒu绳枢shū之子”？说陈胜家里那个房子，没有窗户，是挖了一个洞，塞上一个大水缸，没有底儿的水缸，那就是他家的窗户；陈胜家门没有门轴，是一个草绳掉了一个门板，那就是陈胜家的那个门，这就叫“瓮牖yǒu绳枢shū之子”；氓méng隶之人，就是世世代代给人家当雇工的；迁徙之徒就是去当兵的；才能不及中人，才能连个中等水平都达不到；非有仲尼、墨翟dí之贤，陶朱、猗yī顿之富：仲尼是孔子，墨翟dí是墨子，没有孔子、墨子那样才能，没有陶朱、猗yī顿那样的财富。陶朱公就是我们过去讲过的那个范蠡，就是这个人什么都不是，但是这个人“蹑niè足行伍之间，而倔起阡陌之中”，最后他竟然从一个当兵的行伍出身，最后成了气候，就是因为陈胜面对的是一个民心尽失的秦王朝。陈胜一起义，天下老百姓全响应，而且陈胜起义的时候，九江了一句非常有名的话，叫“天下苦秦久矣”。这句话在《史记》中出现过四次。第一次是在陈胜起义时候说的；第二次是刘邦起兵的时候，给沛县城中写了一封信，那个信中间说天下苦秦久矣；第三次是刘邦在臭骂郦食其的时候说的，天下苦秦久矣；第四次是陈胜派到赵国去一个大将也说了天下苦秦久矣。这句话在《史记》中出现过四次，这六个字大家千万不要轻易放过。什么叫天下？天下不是一群人，而是整个天下的人。什么叫苦秦？受秦之苦；什么叫久矣？就是长时间。这六个字揭示了一个道理，就是整个天下的老百姓受秦之苦很长时间了。所以人人都对秦怀着切齿之恨，只要有一个火星，他就会发生连环大爆炸，但这不是恐怖事件，这是一个反秦大起义。所以，我们
