中华学生百科全书-第1108章
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过来。他立即拔出刀砍下去，把蜈蚣一劈两段。可蜈蚣并没有死，它的两段
身体一直在不停地挣扎和蠕动。过了一会儿，另外一条雄蜈蚣爬了过来，看
到自己的同类在痛苦挣扎，它仿佛十分焦急，绕着两段身体转了转，就匆匆
忙忙地离开了。不久，雄蜈蚣又爬了回来，而且嘴里噙着一片嫩绿的叶子。
哈尼族医生仔细地观察，发现雄蜈蚣把被斩断的蜈蚣的两截身体连在一起，
然后把绿叶放在连接处，自己在一边静静地守候。过了一阵儿，奇迹出现了：
那条被砍成两段的蜈蚣竟然恢复了一个完整的身体！它轻轻地蠕动了几下，
然后爬进了草丛。大为惊奇的哈尼族医生拿起这片绿叶，照着它采回了许多
同样的叶子。他做了个实验：把鸡的腿骨打断，然后敷上捣碎的叶子再包扎
好。过了 3 天，解开一看，鸡腿骨已连接起来了。从此，他又多了一种止痛、
止血、消炎、接骨的草药配方，这种配方疗效神奇，药到伤愈，他也被人们
称为“接骨神医”。
这种神奇的草就是“接骨草”，是忍冬科的一种植物，在我国南方的森
林里生长。说起来，植物真是一座医药的宝库，它们不但在现代医学发展起
来以前就发挥着治病救人的作用，即使在今天，许多特效药中的有效成分还
是从植物中提取出来的呢！谁不知道长得像个娃娃的人参呀！它可是能使人
身体强壮起来的大补药。供人们食用的部分，就是这种五加科多年生植物的
宿根。犯了咳嗽，医生经常给病人一包甘草片，其药用成分主要是从豆科植
物甘草的根里获得的。俗话说：“哑巴吃黄连，有苦说不出”，那让人“苦
不堪言”的黄连素存在于毛莨科植物黄连的根茎里。别看它苦，可它去火解
毒、抑制细菌的功能真是独特得很呢，所以治疗拉痢疾、泻肚子的常用药就
是黄连素片，良药苦口利于病嘛。现在，人们利用先进的技术手段，从粗榧、
三尖杉、美登木等植物中提取出抗癌的有效成分，让植物在攻克尖端医学课
题方面也发挥出了作用。我国从古至今的民间大夫、中草药学家对植物的药
用功能研究得最多，贡献也最大。他们发现，几乎所有的植物都有一定的药
效，只要科学合理地利用，植物就能服务于人类。
当然啦，在外国也有数不清的药用植物。恶性疟疾的克星——奎宁，就
存在于一种叫做金鸡纳的植物的树皮中。
金鸡纳树原产于美洲，生活在那里的印第安人很早就知道了它的药用价
值，并开始种植。但他们从不外传用金鸡纳树制药的秘方。
据说在 17 世纪，西班牙的一位伯爵夫人，由于不适应秘鲁的气候及饮
食，不幸染上了疟疾，几天后就奄奄一息了。伯爵急得向印第安人求救，但
印第安人没有理睬他。伯爵无意中发现了印第安人嘴里总嚼着一样东西，他
暗中打听，才知道那东西是金鸡纳树皮，与防治恶性疟疾有关。伯爵闻知心
喜，到金鸡纳树林中剥回一块树皮，煎汤给妻子服下，结果，病完全好了。
消息传到欧洲大陆引起了轰动，人们想方设法也要弄到金鸡纳树。一个
名叫加斯卡尔的德国植物学家受雇于荷兰人，化名缪勒来到秘鲁。他以帮助
印第安人建立金鸡纳林场为名，大量收购金鸡纳种子，并用重金收买了海关
人员，在一个黑夜里盗走 500 棵树苗，运到荷兰船上。但是，在海上的多日
航行，使树苗大部分死亡，剩下的 3 株“幸存者”在爪哇岛上却奇迹般地生
长繁殖起来。几十年后，爪哇岛上的金鸡纳树长成了树林，树皮的产量竟占
到全世界的 90％。连我国 1912 年和 1931 年先后在台湾、云南引种的金鸡纳
树都是它们的子孙呢。
这种有着传奇经历的金鸡纳树是茜草科的热带树种。它的树皮中有好几
种药用成分，不仅能治疟疾，还可镇痛、解热，并用于局部麻醉。所以，用
它制成的金鸡纳霜用途可多啦。
森林浴好处多
所谓“森林浴”，主要是指登山观景、林中逍遥、荫下散步和郊游野餐
等一些广泛接触森林环境的活动。不要小看这些看似平常的活动，通过它们
可以达到调节精神、解除疲劳、抗病强身的功效呢。因为“森林浴”可使你
投入绿色森林的怀抱，尽情享受大自然的美丽馈赠。
让我们看看绿色的功能吧：
一亩树林一天可蒸发水分 120 吨；
一亩林地比无林地多蓄水 20 吨；
一亩防风林可保护 100 多亩农田免受风灾；
一平方公里绿地可减少噪音 16 分贝；
一公顷绿地树木，一天可以消耗掉 1000 公斤二氧化碳，制造出 730 公斤
氧气，可供上千人呼吸之用；
一亩林地每年可以吸附各种灰尘 22～60 吨，每月吸收有毒气体 4 公斤；
一棵树便是一个小型的蓄水库；
一棵树便是一个微型的空气净化器；
一棵树便是一个看不见的空调。
生活在城市里的人们常受到噪声和各种有害气体的侵扰，在森林中则不
同了，这里充满宁静，到处是和谐的绿色和怡人的风光。森林里的空气也新
鲜异常，有些树木还分泌出能杀菌的树液，像松树等。由此可见，经常进行
“森林浴”的确能起到强身健体的功效，难怪日本人正大力推广这种别具一
格的“森林浴”呢。
如果你家靠近森林，何不“近水楼台先得月”，去沐浴一番呢？
神州习俗
中国民间诸神
西王母
西王母是中国古代著名的神灵，战国时兴起，形象从最初的半人半兽到
白发苍苍、长生不死的老妪，再到 30 来岁的丽质仙主，随着时代的发展，人
们的信仰而不断发生着变化。玉皇大帝信仰兴起后，人们又把西王母与之相
匹配，称为王母娘娘。在道教典籍、神怪小说、民间故事中，王母娘娘都是
一位地位最高的女神。
太岁
太岁是中国民间信仰中有名的凶神。人们对太岁的信仰与岁星有关。由
于岁星是天上的星体，人们想象在地下有一个神，与天上的岁星做相对的运
动。于是，为了方便记时，至迟从西汉时，人们便创造了太岁。俗话常说：
“不得在太岁头上动土！”人们认为太岁每年所行经的方位，与动土兴造、
迁徙、嫁娶的禁忌有关。太岁的职掌，除去土木工程的方位禁忌之外，人们
当然最主要还是把他视为“主宰一岁之尊神”，常与月将、日值神并祭。
雷公
雷公的信仰至迟始于汉代，最初是一个带神性的大力士，也有说是星神
的。后来民间所流传的雷公，大多为兽形或半兽形，较普遍的说法是像猴，
如《西游记》中的孙悟空就常被人称为“雷公脸”。人们陆续给雷公加上了
许多社会职能，认为他能代天执行刑罚，击杀有罪过的人，还认为他有辨别
善恶的能力，希望他能主持人间正义。所以在中国民间，雷公并不是一个可
怕的形象。
寿星
寿星，是指南极老人星，自秦汉时代就被立祠祭祀了。他起初为掌管国
运长短之神，以后又被视作主宰人间寿夭之神。于是，渐渐地，人们就把祭
祀老人星与敬老活动结合起来了。民间通行的寿星形象，均为白发老翁，拄
一弯弯曲曲的长拐杖，高脑门，头特长。这种白发老翁的形象，显然是作为
寿星的化身而被人们想象出来的。
文曲星和武曲星
文曲星和武曲星，是民间所信仰的掌握功名的星神。文曲星即文昌星，
武曲星则是从文曲星推衍出来的。民间常把世上的名士和武将，同这两个星
神联系在一起，如《儒林外史》中称中举的士人“都是天上的文曲星”。
八仙
八仙是道教中 8 位神仙的合称，其故事在民间流传甚广。尤其是八仙过
海的故事，更是脍炙人口。许多戏曲、电影还以之为素材，一些道教宫观中，
也塑有八仙的神像。
通常所传八仙，指李铁拐（铁拐李）、钟离权（汉钟离）、张果老、吕
洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 8 人。这 8 人的形象有老有少，有
男有女，有胖有瘦，有丑有俊，有文有武，有富贵有贫贱，还各有不同的装
束，不同的法宝。显然，道教在塑造本教人物的偶像时，是充分考虑了老百
姓的欣赏趣味的。因而八仙在民间的影响远远超过玉皇大帝、太上老君、佛
祖如来等。
龙王
龙王本是中国古代所幻想出来的动物神，在古代神话传说中属于象征祥
瑞的“四灵”（龙、凤、麟、龟）之一。他往往被赋予降雨的神性。龙又能
化身为天子，所以又成为古代帝王的象征，认为历代帝王皆为龙种，故有“真
龙天子”的说法。龙王信仰遍及各地，由原来的动物神而渐渐地人格化了。
凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井，莫不驻有龙王，司职该地的水旱丰
歉。随着龙王庙的四处兴建，龙王成了中国一位普受崇祀的神了。
阎罗王
中国民间最知名的冥府主宰当推阎罗王，俗称“阎王”或“阎王爷”，
原为古印度神话中阴间的主宰。传说他属下有 18 个判官，分管 18 重地狱。
在中国民间，阎罗王为天帝的下属神，管理阴曹地府，司职人之生死祸福，
役使鬼卒，追摄罪人。唐朝时，民间兴起地狱十王之说，十王分居地狱十殿，
因阎罗王名气最大，故统称之为“十殿阎罗”。阎罗王所居之阴曹地府，据
传在四川省丰都古城，传说人死�
