性心理学-第139章
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纳缁嵘睿顾诰穹矫娴闹种只盍Φ靡耘钆畈胤⒄蛊鹄戳恕Ｕ馐保环矫婵悸堑叫幸胶芸赡苁亲约航蠢狄阅鄙氖侄危匦肴险嫜埃匀〉米詈玫某杉ǎ坏环矫嬗植辉敢庋挂肿约汗惴旱纳钇玫男巳ぁ�1880年至1889年他在医学院的学习期间，除了认真听课和实习之外，全部课余时间几乎都用于从事其他方面的学习和活动，而把医学院的功课挤到一边去了。
霭理士无论是在学校学习期间或毕业以后，除去研究性心理学而外，始终把文学写作放在日常生活的首位。1890 年在伦敦出版的《新精神》（NewSpirit）是他的第一部散文作品，主要是对狄德罗（Diderot）、海涅（Heine）、惠特曼（Whitman）。易卜生（Ibsen）和托尔斯泰（L。N。Tolstoy）等世界著名作家的思想和文章风格的介绍与评论。霭理士在这部早期的作品中，情感表达细腻而含蓄，文字富于音乐的节奏和甜美的旋律，并不注重词藻的华丽。随后多年的阅历，使他的文章风格变得豪放和刚健起来，可以代表这个时期的作品是1898 年在伦敦出版的另一部书《心迹》（Affirmations）。这是一部向英国社会介绍尼采（Nietzsche）、加桑诺瓦（CasanovadeSeingalt）、左拉（Zola）、于斯曼（Huysmans）、法兰西斯等外国著名哲学家。冒险家、作家、修士等等人物的散文集。这些人物以及他们终身追求的理想，常常把许多人的思想推向极端，霭理士通过对他们的介绍，充分讨论了人生的价值和意义，直截了当地表达了他的依托在生物进化论基础上的中庸和克己的人文主义的宇宙观。而在他毕生研究的性心理学的著作中，这种宇宙观则发挥得淋漓尽至，达到一种追求人和他的内外环境协和的美的理想。霭理士晚年的作品个性更加突出，乃至有时达到某种夸张的程度，其中，典型的作品是1914 年、1921 年和1924 年先后出版的三卷以私衷札记形式写成的散文集《感想和评论》（Impressions and Chmments）；这部书反映了他广泛的兴趣和多方面的思想见解。1922 年，他发表了一生写作中仅有的一部小说《堪歌溪谷》（《Kanga Creek》），这是一部以他自己情窦渐开的少年时期在澳大利亚的生活为背景的澳大利亚田园诗，至今仍被许多澳大利亚评论家视为珍品。霭理士在文学评论方面的眼光、方法和才能也都很有创造。他为了评论哈代（Hardy）的小说，不仅读完了哈代那时已经发表过的全部作品，而且还亲自到过英格兰南部的多塞特郡（Derset），去了解抚育哈代成为一位杰出小说家和诗人的故土。1883 年4 月，霭理士的《论托马斯·哈代的小说》发表后，立刻就收到哈代的一封很有风度的信；信中写道：“我认为这篇文章在许多方面都是值得注意的，的确，文章本身，它的优雅的风格以及它的丰富的含蓄的意义，我在第一次读它的时候就心领神会了。这种感受远比以我的作品为题材这件事更加引起我的关注。”在信的末尾，哈代热情地鼓励他继续撰写和发表更多的文学评论文章。正在医学院学习的年轻的霭理士，初步文苑就受到一代文豪的赏识和鼓励，心里感到非常快乐。从那以后，他除了经常撰写一些文学评论之外，还写了许多涉及哲学、宗教、社会等各个方面的评论文章，分别在当时英国一些很有影响的著名刊物上发表，如《思想》（《Mind》）、《威斯敏斯特评论》（《WestminsterReview》）、《半月论坛》（Fortnight1y RevievV），。。 《十九世纪》（NieenthCentury）、《当代评论》（ContempOrary Review）、《时代》（《Time》）、《今日》（《Today》）等等。这些文章中有许多后来都汇编成册，一再出版。他在翻译和编辑工作方面也有值得赞赏的成就。经他编辑出版的海涅散文集和易卜生戏剧集都收有他自己的译作。他全文翻译的左拉的《萌芽》（《Germina1》），至今还在出版，被评论家誉为一部在英国翻译出版的最忠实的左拉译著。1886 年，他倡议并主编了一套取名为《人鱼戏剧丛书》（《Mermaid series》）的英国古典戏剧集，专门收集整理和出版伊丽莎白一世时代的戏剧家的未经删节的名著。西蒙斯（A。 Symons），西蒙兹，斯温伯恩（A。C。 Swinburne）等许多英国当时或稍后很有威望的诗人、作家、评论家和学者都应霭理士之邀参加了这套书的编辑工作。第一卷是马洛（C。Marlowe）的戏剧集，由主编霭理士亲自编辑出版。经他亲自整理编辑的还有米德尔敦（T。Middleton）和福特（J。 Ford）等人的剧作。这部《戏剧丛书》一经问世，立刻就受到英国学者和一般的文学爱好者的热烈欢迎和普遍赞扬。后人屡屡在有关的评论中称赞这套戏剧集的编辑出版是英国文学界的一个伟大创举，认为它对于推动英国戏剧的发展起了巨大的作用。年轻的霭理士在编辑过程中，不计报酬，日以继夜地勤奋学习和工作，表现出一个创业者所必需的勇气、热情、远见和能力。他在编辑马洛的戏剧集时，在附录中选人了一份在马洛死前不久告发他亵渎上帝和道德败坏的匿名的诉讼状。这份东西是根据大英博物馆收藏的原件全文刊印的，在此以前从来没有公开发表过。霭理士为此还写了一条按语，说“这是对马洛的真实情况的一种粗暴和无知的叙述”，并且指出“这些尖刻无耻的话仍然是今天正在学习科学和神学的大学生们相当普遍的观点”。许多人，包括斯温伯恩和西蒙兹在内，看到蔼理士如此胆大“妄为”，都大吃一惊；他们写信给霭理士表示反对，告诫他不要这样做。结果，文集的出版商、很开明的韦茨特利（ViZetelly）先生也不得不屈服于强大的压力，独自决定把这些内容从附录中砍去了。所以，只有早先已经发出的少数几部还完整地保留着霭理士原先编辑的全貌，后来发行的书就都走样了。霭理士遗憾地认为，反对和删去这个附录的举动，恰恰说明了当时英国的许多人都没有理解马洛剧作的真正的精神。出版商韦茨特利先生后来竟因为出版左拉作品的英译本而被当局愚蠢地指控为海淫被捕入狱，不久死于狱中。《戏剧丛书》因此由另一位很有名气的出版商昂温（F。 Unwin）接手出版。此人专横独断，不讲任何道理地把霭理士的名字从文集的编辑名单中删去。霭理士离开以后不久，这套《戏剧丛书》便奄奄一息，无疾而终了。霭理士因为从事文学活动而认识了（今日）月刊的主编福尔杰（Foulger）。这位先生思想开明，主张社会改革，他主编的（今日）成了当时英国社会革新运动的一些著名代表人物的政治论坛；易卜生晚年作品的英译本，萧伯纳（Bernard Shaw）早期的小说，主张实行社会主义和土地国有化的文章，都可以在这份刊物上自由发表。福尔杰的小小的办公室，是当时英国的社会主义运动的领导人物经常聚会的地方。青年霭理士受到这些朋友们的影响，在社会观点上同情英国改良主义的“社会主义”，而且参加了由福尔杰创议建立的进步协会（Progressive Association），并担任该协会的干事。他积极参与主持协会的实际工作。每个星期天都要到伦敦郊外的伊斯林顿（1slington Green）去聚会，每次聚会的演讲人经常是由霭理士负责挑选和邀请的；他事先还要到会场附近去散发会议传单，收赞助款，卖刊物等等。霭理士甚至还编了一本小册子，题名为《进步赞》，为协会作宣传，用协会的名义出版。书里载有他写的一首诗，诗名为《前进，兄弟们，向前进啊！》，它后来被别人谱成歌曲编到好几本社会主义者的歌集里。霭理士通过协会的活动，结识了许多有思想的和富于进取精神的人物。1883年，霭理士和协会中的几个人联合发起建立了一个名叫新生活联谊会（TheFellowship of the New Life）的团体，宗旨是促进英国实行普遍的社会改革。1884 年，在韦布（Sydney Webb）和萧伯纳等人的领导下，一部分主张在英国建立英国式的社会主义的会员从联谊会中分离出来，成立了具有更加明确的政治纲领的费边社（Fabian SO…ciety）。霭理士因为对政治活动没有太大的兴趣而仍旧留在联谊会中，但他在思想上始终是同情费边主义的。
1887 年，霭理士和联谊会新上任不久的干事爱迪丝·李（EdithLee）女士初次见面，两人情投意合，终于在1891年12月宣布结婚。他们两人虽然都认为男女的婚姻是神圣的，但却不赞成举行宗教的结婚仪式，所以只是简单地到婚姻登记所登记结婚了事。他们两人都是马克思的爱女伊琳娜·马克思（E1eanor Marx）的好友，婚后在伦敦居住期间，常常一起到郊区度假。李生于1861 年，年轻时经常废寝忘食地到伦敦的贫民区去宣传社会主义，从事各种公益的社会工作。她后来也成为一位作家，写过一些小说、戏剧和诗歌，晚年应朋友的邀请曾两度去美国讲学，向美国公众介绍霭理士和他的作品，和美国的一些社会人士讨论城市的社会改革问题。她在美国的活动受到后来曾获1931 年诺贝尔和平奖的美国著名社会工作者亚当斯（Addams）等社会名流的热情接待和高度赞扬，她在旅美期间的许多演讲都汇集成册在纽约出版了。1916年，李病故于伦敦。
霭理士在医学院上学期间，对自然科学的兴趣也很广泛，除了积极从事前述的文学和社会活动之外，还涉猎许多自然科学特别是心理学和人类学方面的书籍，经常参加各种科学团体举办的学术报告会，参观琳琅满目的地质学博物馆和建筑博物馆，对大英博物馆的类入猿陈列室，更是百看不厌。1889年他成为英国人类学会和德国人类学会的会员。他对自然科学的知识越多，就越感到英国当时尚在流
