智慧书 永恒的经典-第6章
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休无止的幽默。有的人因风趣而得名声，却又最后因此失掉了风趣。开玩笑的时候当然也应
该有，但别的时候应当严肃认真。
77．调整自我，与他人相宜
做一个达权善变，言行得体的普洛特斯①。与学者相交，谈吐之间应显示出自己的学
识；与圣人相交，行为举止应显得品德高尚。这是获取善意的妙法。因为习性相近容易产生
好感，继而才会意气相投。你应首先观察对方的性情气质，然后确定如何与之相处。不论他
是不苟言笑，还是活泼风趣，你都应当做到心中有数，方可顺水行舟，因人施礼。如果你有
求于对方，这一点就更加重要。即便你只是要作一个行事稳重的人，调整自我以适应他人也
是一条很有用的处世原则。当然这一条也不是常人都能办到的。但对博闻高识，兴趣广泛之
人，这也难他不倒。
①普洛持斯系希腊神话人物，以善于变形著称。
——译者注
78．做事巧在试探摸索
愚笨之人总是仓促行事，因为他们大都有勇无谋。他们看问题太单纯，不能够预见危
险，也不担心其名誉扫地。但谨慎之人却小心翼翼。他们先深思熟虑，实地考察，然后行
之，以策安全。明智之人深知，尽管有时命运之神会网开一面，但鲁莽之举必败。倘若不明
深浅，劝君慢行，不妨睁大双眼，竖直双耳，心存谨慎，摸索向前，这样才能脚踏实地。当
今之世，与人交往，处处陷饼。多察多思，实属上策。
79．轻松愉快的性格
如能加以节制，这将不是一种缺陷，而是一种大生的优点。也许机智会使它锦上添花。
最伟大的人能成功地利用风度与幽默博取众人欢心。但他们对谨慎也相当重视，从不做失礼
之事。其他人则把戏谑当成摆脱困境的捷径。有些事情应谈笑处之，即使是那些别人认为很
严肃的事。这就会显示出相当程度的平易与随和，会对别人产生一种奇妙的迷人效果。
80．在博闻广识方面要谨慎
人生在世，大半用于增益见闻。但亲自看到的事很少，其余都得靠他人才能得知。我们
的双耳是把握真相的后门也是虚假的前门。大多数的真相往往有赖于眼见，很少仰仗耳闻。
耳目所接触的真相，很少是绝对货真价实的，来自远方的所谓真相则更加不纯。一旦经人传
播，便每每会混人传播者的情绪。而情绪只要作用于事物，必会多一层颜色，使之可厌或可
喜，使我们偏向于某种印象。高唱赞歌者比批评者更值得引起我们的注意。要识破他居心何
在，偏向何方，所图何事。要谨防虚伪不实的人与平时经常犯错误的人。
智慧书
格言81～120
81．更新你的辉煌
这是凤凰再生的秘诀。卓越终归变朽，名声毕竟有尽。天长日久之后，再大的敬意也会
销蚀，再显赫的成就到了老年也会被平庸所战胜。因此勇气、才华、幸福和其他一切都应该
时时更新。要敢于重现你的辉煌，如同骄阳，屡屡射出晨光。收敛起来，意在使人们加倍怀
念；重放光彩，为的是使他们鼓掌欢呼。
82．并无全非也无完美
智者将所有的智慧概括为中庸。过正则误。橘子汁液挤干只会苦涩。即使欣喜时也不应
走极端，滥用才华定会才思枯竭；如暴君一样去挤奶，得到的只会是血。
83．容许自己有可原谅的过错
轻率的举止有时是帮助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表现为对人的排斥，越
文明的嫉妒行为，其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物，正在于人们不能容忍完美；人
们谴责彻底的完美。嫉妒使人变成百眼巨人阿各斯①，专在完美中寻找瑕疵，目的只是为了
自慰。挑剔指责如同闪电，总是袭击最高的地方。正由于上述原因，所以即使是荷马，也难
免有败笔之疏②，因而你要假装你的智慧或勇气——但不是审慎——也会犯粗枝大叶的错
误。这样恶意才会平息下来，不再毒沫横飞。这就正如面对充满嫉妒的公牛时，你挥动红披
风，以便脱生并得以不朽。
①希腊神话中长有许多眼睛的人，据说他有百只眼睛。
——译者注
②典出贺拉斯的《诗艺》，意思是即使荷马这样的大诗人，也有写得不尽如人意的地
方。——泽者注
84．要知道如何利用敌人
抓东西勿抓刀刃，刀刃伤身；但若抓刀柄，则刀可护身。此理亦适用于竞赛。智者在敌
人身上发现的用处比愚人在朋友身上发现的用处更多。善意视为畏途的困难之山，却往往被
恶意轻易铲平。许多人之所以伟大，多半是由他们的敌人促成的。奉承比憎恨更为险恶，因
为憎恨纠正了奉承所掩饰的错误。审慎的人从他人邪恶的双眸中找到一面镜子。它比充满爱
意的镜子更为真实，使人减少缺点或将其校正。每个人与恶毒对手对面相处时都会变得异常
小心。
85．勿做变牌
卓越的事物易被滥用。大家都垂涎于某物，就易为其烦恼。毫无用处是一件坏事，而利
于万物却更糟。一些人因其常胜而败，即刻如同曾被人想望那样遭人蔑视。这种变牌存在于
各种完美之中。他们失去了起初因独一无二而获得的名声并被轻视为平平。治愈极端的良药
在于展示才华时以中庸为度。应极度追求完美，但展示要掌握分寸。火把愈亮，消耗愈多，
持续愈短。欲获得真正的尊敬，须使人感到你是罕有人物。
86．阻止谣言
群众是一个多头的怪物，长着多双制造恶意的眼睛，多个滥施诽谤的舌头。有时泛起的
谣言使最好的名声化为乌有。如果它如同绰号一样附在你的身上，你的美名会因此消失。群
众通常会对突出的弱点，或一些可笑的瑕疵感兴趣——因为这都是窃窃私语的好话题。有时
是嫉妒我们的对手狡猾地凭空造出了这些瑕疵。卑鄙的嘴巴讲出的玩笑比厚颜无耻的谎言更
快地将声誉毁坏。获得坏名声相当容易，因为坏事易令人相信且难以抹掉。让审慎的人避免
这些，注意那些庸俗傲慢无礼的言行，因为防病胜过治病百倍。
87．文化和教养
人生而为蛮人。文化使人超越动物之上。文化使我们成为真正的人——愈有文化，人愈
伟大。希腊人据此看法将宇宙中其他人称为“蛮人”。无知等于粗野和愚鲁。没有什么比知
识更能教化众生。但智慧本身若缺乏磨碾也会变得粗糙。不仅理解力，而且我们的欲望，尤
其是我们的交谈，都需有教养。一些人在他们的内外天赋中，在他们的概念、言行和身体饰
物（如同树皮）以及他们精神的天赋（如同果实）中展现了一种自然的教养。另外一些人则
是如此粗俗，用他们那令人难以忍受的粗野的邋遢玷污了一切，甚至玷污了他们的好品质。
88．豪爽地对待别人
立志要高远。伟大的人从来不小气。当和别人交谈时，尤其当谈论的主题令人不快时，
你无须兼顾各种细节。要注意一些事情，但要随意一点。把谈话变成琐碎的询问是不好的。
要表现出一种彬彬有礼的、高贵的宽宏大量。那是一种风度，支配别人的一大要诀在于假装
对事情漠不关心。要学会忽视发生在你的好友、熟人、特别是你的敌人中的大多数事情。过
分的谨小慎微是令人不快的。如果这是你性格的一部分，你会非常令人讨厌。对不愉快的事
情耿耿于怀等于是有神经病。要记住，人们通常按本性行事：与他们的心胸和能力有关。
89．明察自我
明察你的性格、智慧、判断和情感。如果你不了解你自己，你就不能控制你自己。镜子
可以用来照脸，但是，唯一可以用来观察自己的精神的是明智的自我反思。当你不再担心自
己的外部形象时，试着去修正和改善内在形象。为了明智地处理事情，要精确地估计你的审
慎和才智，判断一下你会怎样迎接挑战，测量一下你的深度和才智。
90．活得久、过得好的艺术
有两件事导致生命过早结束：愚蠢和堕落。有些人因为不知道如何去挽救生命而丧生；
另外一些人则是因为不想去挽救生命而丧生；正如美德是它自身的回报，邪恶是它自身的惩
罚。在邪恶中度过一生的人，他的生命加倍地短暂；而行善的人则获得永生。精神的力量传
给了肉体，美好的生活既有好意，也有延伸。
91．三思而后行
如果一个人在做某件事时预感到会失败，旁观者会很清楚地看到这一点；当旁观者是敌
人时，他会看得更清楚。当你的判断在感情冲动中动摇时，冷静下来之后发现那愚蠢无比。
当你在怀疑其是否明智时去承担一件事情是非常危险的。更安全的方法是什么也不干。审慎
不会把宝押在可能性上，它始终在如日中大的理智控制之下；当某件事在酝酿时就遭到了审
慎的谴责，它怎么可能会有一个好结局呢？即使是经过认真审查一致通过的决议也会出错，
对于那些遭到理智的怀疑和非议的事，我们又能期望什么呢？
92．在任何情况下须具超凡智慧
这是言行举止的最高准则，你的职位越高，这条准则就越有必要。一盎司审慎抵得上一
磅才智。稳步前进比赢得粗俗的喝采更为重要。审慎的声誉是你能赢得的最高赞誉。如果你
使审慎的人感到满意，那就够了，他的赞同几乎就等于成功的试金石。
93．通才
各方面都很完美，他就能和许多人媲美，他令生活时时刻刻充满乐趣，并把欢乐传递给
朋友们。多样化和完美使生活充满快乐。懂得如何爱恋美好的事物是一种艺术。既然自然使
人成了整个自然世界的精华，就让艺术通过训练人的品味和智慧成为一个宇宙吧。
94．深不可测的天才
审慎的人如果想得到别人的尊敬的话，就不应该让别�
![[泰坦尼克]真爱永恒封面](http://www.xibiju.com/cover/6/6595.jpg)
