作者：黎明人在江南斯拉夫第一章： 文学 这是一条相思的路理想的路长征的路…没有梦你不必想没有爱你不必走没有信念你也走不完…第二章： 无题 常常有人抱怨生活抱怨苦难其实它们也难谁不想一帆风顺有一个美好如愿的生活但是众生芸芸给谁都会得罪人还是你自己去努力自己去奋斗吧那样的得到没有人敢眼红…第三章： 寓言 狮子打了狐狸狐狸揍了兔子兔子去告状法官是狐狸…狐狸说我也被打我不告状你告谁难道还要我来判你诬告…兔子往上告一直到中央狮子说小的不挨打大的怎么会有技巧你要不服气你到人间去告吧…人说你还是上天堂吧玉帝说人间事人间管动物的事情你们自己去解决…第四章： 沧桑...
作者：李小龙扉页题诗神游任自逍遥Into a soul absolutely free无思无欲From thoughts and emotion虽猛虎之利爪Even the tiger finds no room难扰此境To insert its fierce claws共沐和熙轻风One and the same breeze passes拂山端松林Over the pines on the mountain及深谷之橡栎And the oak trees in the valley而其声异韵And why do they give different notes?无思亦无所虑No thinking, no reflecting入太虚之境Perfect emptiness有物似有所动Yet therein something moves皆自然之变Following its own course唯目之所视The eye see it而手不可及But no hands can take hold of it-本文来源：互联网版权声明：本文只供截拳道爱好者做私下交流本文所有版权归原作者所有。...
作者：温瑞安温瑞安妙语警句幸福回忆的感觉最美。会议是因为得不到。得不到的特别美，而且加上一点凄然。凄美是美丽中最美的一种丽。－－（少年追命）幸运不代表一世的幸福。——(少年铁手)人逢喜事精神爽，光头秃顶又何妨!——(少年冷血)人在好运的时候，面上会出现一种"明黄之气"，那一点淡淡的微黄，跟烛火映在薛戋上，旭阳映在曦云边的亮光差不多。——(少年冷血)幸福是什么?幸福是一种真正的快乐——也许只是以为自己很快乐。——（伤心小箭）幸福不是权力。幸福是一颗享有快乐的心灵。要幸福必须先要寻求快乐。——(少年铁手)眼睛能看到的东西，其实是一种绝大的幸福。想想那些瞎了的人吧，终日不见天日。——（少年追命）温瑞安妙语警句英雄...
作者：格林兄弟 格林兄弟，雅科布·格林（1785～1863）威廉·格林（1786～1859） 他们都是德国民间文学搜集整编者。出身官员家庭，均曾在马尔堡大学学法律，又同在卡塞尔图书馆工作和任格延根大学教授，1841年同时成为格林科学院院士。他俩共同编成《儿童与家庭童话集》（1857年出最后一版，共216篇故事）。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《勇敢的小裁缝》......等名篇，已成为世界各国儿童喜爱的杰作。此外，格林兄弟从1808年起，开始搜集德国民间传说，出版《德国传说》两卷，共585篇。他们还编写了《德语语法》（1819～1837）、《德国语言史》（1848）及《德语大辞典》（1852）前4卷等学术著作，为日尔曼语言学的发展做出了贡献。★青蛙王子 在遥远的古代，人们心中的美好愿望往往能够变成现实。就在那个令人神往的时代，曾经有过一位国王。国王有好几个女儿，个个都长得非常美丽；尤其是他的小女儿，更...
作者：贾铃铮【，】【内容简介】 中华民族的饮食文化不单单是饮食，在众多饮食的制作过程中我们不仅体会到饮食的色、香、味，同时我们也可以得到饮食制作的艺术享受。曾有位美食家说，一道美食不仅满足了人们的肚子，更满足了人们的脑子以及心理享受。这句话是有道理的。因为中国的八大菜系的质量是建立在精良的刀工基础上的。 前言 中国的饮食文化的博大精深，享誉海内外。但是随着社会经济的发展，其饮食水平不断成熟，人们的意识也随之发生着深刻的变化。关于中国饮食文化的起源，国内一些学者都认为是从使用火时开始的。因为火的使用使人们逐渐脱离了“生吞活剥”、“茹毛饮血”的阶段，一方面为人类烹调技术多样化创造了可能。此外，这也为人类产生了釜甑等烹饪工具，从而饮食文化也就初现睨端。这就说明中国的饮食文化的发源早，中国的饮食文化历史悠久。...
作者：[法]朗索瓦·勒维尔【由文，】作者及内容简介法国当代思想大师，法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈依佛教的儿子马蒂厄·里卡尔，在尼泊尔俯临加德满都的山上的一个僻静处，开了一场佛教与西方思想的对话。和尚说：佛教提出了一种精神科学，它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。从早到晚，在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交通，这个精神的最微小的改造也会对我们的生存过程和我们对世界的感受产生巨大的影响。哲学家说：从这些谈话中我吸取了什么教训？它们给我带来什么？它们启发我产生对于作为智慧的佛教的越来越多的钦佩，以及对于作为形而上学的佛教的越来越多的怀疑。它们也使我隐隐约约地看到对这种学说目前在西方具有吸引力的一些解释。这首先是因为佛教在生活艺术和道德的领域里填充了西方哲学的逃脱造成的一个真空。...
作者：周语【，】生命在遗忘中慢慢变老引言那些经历过的人生啊，只要随便扯下一块，都够你回味很久，伴着一把折扇，一壶淡茶，在藤椅上慢慢地消磨一个下午。五分钟和二十年的爱情◎乔叶冬天的风吹到哪里都是刺骨的冷。正午时分，当我出差乘坐的列车缓缓到达这个名叫“紫霞”的小站时，尽管车厢里沉闷依旧，却仍然没有人打开车窗换换空气。我的目光透过厚厚的车窗倦怠地打量着外面。看起来，这是一个很荒僻的小城。列车在此停站5分钟。“哗！”车刚停稳，我对面的中年男子就利落地打开了车窗。也许实在是不能忍受车厢里的浑浊，他居然将头伸出了窗外，风卷着细尘肆无忌惮地吹了进来，我不由得竖了竖衣领。“小——菲！小——菲！”他忽然大喊。我被他吓了一跳。周围的乘客也都惊奇地看着他。很快，一个妇人气喘吁吁地跑过来，在车窗外站定。她40岁左右的样子，皮肤粗糙，但是健康的黑红色，微微有些发福，不过依然可以清晰地推测出她...
作者：老舍保民杀寇 谁给我的枪？ 谁给我的粮？ 还不是百姓的血汗， 供给我这身武装？！ 我为谁打枪， 我为谁吃粮？ 还不是为保卫百姓， 我才舍身上战场？！ 上战场，上战场， 弟兄们，为保民杀寇，去洒这热血一腔！ 载一九三八年十月一日《扫荡报》保我河山 高山大河，伟大中国！ 祖宗开创， 万代安和。 我们的土地， 我们的山河， 谁敢来侵犯， 谁敢来夺？ 中华土地好， 中华好汉多， 命可舍， 头可碎， 要保住伟大中国。 载一九三八年十月四日《扫荡报》壁报诗 哪条道路都能达到南京，哪条道路都能达到北平，打回南京！打回北平！ 只有那没有血的路啊，须得膝行！...
作者：钱刚*第一章蒙难日“七·二八”地震发生后的唐山市区历史将永远铭记地球的这一个坐标：东经118.2度，北纬39.6度。人类将永远铭记历史的这一个时刻：公元1976年7月28日，北京时间凌晨3时42分53.8秒。仅仅在一秒钟以前，地球的表面似乎还是平静的。在东经118.2度、北纬39.6度——中国河北省唐山市，一切都和往日一样，夜阑人寂，大街上几乎看不见行人；开滦矿务局唐山矿的高高的井架上，天轮还在以惯常的速度旋转；新落成的开滦医院七层大楼，透出几处宁静而柔和的灯光。整座城市在安宁地熟睡。某机关宿舍中，一位名叫蒋红春的女中学生，在屋里打完驱赶蚊虫的“滴滴涕”，刚刚回到床上；河北矿冶学院干部陆延麟担心有雨，刚刚起来收下晾在窗外的衣服；火车站服务员张克英正和一位工友商量买夜餐的事；一位名叫刘勋的大夫，因有急诊，刚刚披上外衣走出屋子……...
《商海谍影》全集作者：常书欣[]在线阅读1.第1章雾锁京畿仲夏是一年京城最热的季节。这个季节的出行绝非好事，天热得像洗桑拿，人多得像蚂蚁爬，车挤的都在摁喇叭，哪儿都是车人密密麻麻。还有天上凑热闹的雾霾，灰乎乎像扣着个大锅盖。此情此景，有诗赞曰：抬头不见天，低头只见堵。瞧，又堵了。通往三环的路，车流龟速行驶，速度渐缓，直至停止，一辆标着“哈曼商务调查”字样的商务车，被夹在去向的车流中，车窗缓缓摇下，一位披肩短发，面目清秀的女司机伸出头来，发愁地向前看了看，又向后看了看，前不见头，后不见尾，然后她的娇好的脸蛋上，愁得像覆了一层霾。她很快摁起了车窗，这种天气不戴口罩暴露在光天化日之下是需要无畏的勇气的。她松了松安全带，干脆把车熄了火，随手从车上的小冰箱里拿出了一听饮料，递给了副驾上那位一直专心看报纸的男子。...
[]《李重生的重生路》作者：李强平001 序 李重生的重生之路 卷一起势 第一章 序 上海这个繁荣而又忙碌的大都市，在这个炎热的夏天，给人带来了一种无形的压抑。 李重生虽然叫重生，但他并没有真的重生，更没有惊天动地的作为。他只像一粒可忽略不记的小种子般，撒在了上海这个广袤而无垠的土地上。 李重生三流高中考入三流大学，毕业后又分入了自己小县城的一个连厂长工资都发不起的三流国营企业----地毯厂（做毛毯的）。 李重生不甘过着名义上是国家正式工人，而人却是面朝着黄土背朝着天，跟着满脸皱纹的父亲，跟在牛屁股背后，耕作在自家的二亩三分田里，慢慢的使大学里还算是保养的好的皮肤变成红色、红色然后到黑色，却只在过年时厂里发一袋面粉的生活。...
作者：皮亚杰译者：王宪钿 等英译者序皮亚杰的工作在盎格鲁-撒克逊国家的心理和教育思想方面虽然有极大的影响，但在哲学思想方面的影响则远远不及，这是一件出乎意料的事。这种情况部分地是因为在哲学思想方面人们受到语言哲学以及一种几乎是柏拉图观点的逻辑学的影响。同时也由于人们不喜欢任何一种可能是根源于生物学或发生学的哲学化。“心理学主义”和“发生学谬论”是人们试图使心理学和生物学与哲学思想联系起来所使用的两个名词。这种否定的态度有多大道理，本序言将在后文予以说明。皮亚杰是作为一个动物学家开始他的工作的，他把他的研究与一个胚胎学家的研究相比。他认为正如胚胎学的研究揭示了动物界在结构上的类似一样，儿童发展的研究则可以有助于弄清成人的思惟结构。他相信仔细研究最初级水平的智力活动（儿童的智力活动）可以使我们对成人的思惟结构得到更好的了解。...
作者：[英]莱斯利·史蒂文森-- 1商务新知译丛人英莱斯利性B史蒂文森著七 袁荣生 张论蕖生译-- 2人性七论Ⅰ序 此书出版以来，不少人认为这是一本颇为有言益的入门读物. 对此我深为感激，因为这正是我写此书之目的. 鉴于这一基本计划取得了成功，我认为再版时没有理由对它加以修改. 因此，主要的七章原文，除作些微的修改和校订外，仍将保持原貌不变. 毫无疑问，几乎每位读者都能为增添第八种理论提出最好的建议.然而我尚未发现有哪种建议可以当之无愧.同时我也不打算删去现有理论中的任何一种. 基于上述理由，此书的基本结构仍将保持不变.如果说此书需要加以扩充的话，那么我可以有更多的理由再增添七种理论，而并非仅仅一种.在开头两章中，我乘这次再版之机会，对一些谬误和不当之处作了修改，尤其是第二章结尾有关科学哲学的论述，我尽量做到不那么肤浅.当然，每种理论都可以增加很多内容，但是一本入门的课本，是难...
作者：[荷兰]斯宾诺莎译者：温锡增-- 2海牙国立博物馆藏斯宾诺莎像的摹本（原画给作于１６５－１６年，现藏伏尔封布特城图书馆）-- 3鲍威尔作石版画１９０６年-- 4斯宾诺莎对《神学政治论》所加旁注的手迹-- 5目 录序……………………………………………………………４…第一章 论预言…………………………………………１…４第二章 论预言家………………………………………２…９第三章 论希伯来人的天职，是否预言的才能为希伯来人所专有………………………………………４…６第四章 法神律…………………………………………６…２第五章 论仪式的法则…………………………………７…５第六章 论奇迹…………………………………………８…７第七章 论解释《圣经》…………………………………１…０５第八章 论《摩西五书》的作者与《旧约》中其余有关历史的书…………………………………………１…２９第九章 论前面...
作者：隐鹿一 晓梦 晓来一梦思君语彼二时君言何往正怅惘极心迷茫此去几岁别梦伤或言君颜于相忘却是为何梦君颜早春懒睡辰巳时梦伤何必语心伤泣泣泣泪湿枕边巾昨日故事昨日梦消消渺渺何更拥化风消去心正中何必碎言心悲同若是再见斯伊人或若不与梦中同但悲心泣无可见更几何离梦中催期期期心几何相泣二 梦言 孤单的天梦中人相伴已是天涯远却心还在纠缠寂寞的缘想起什么留恋曾经笑语故言而今已是昨天化风散落天地间痛苦心缘相思正孤单寂寞相陪伴心却是无言何必在相见凄清画面泪语人儿见匆匆别心缘梦几何相连从此不纠缠三 幻语 昏色的天心却在流连梦中容颜若闪断的画面竟难以平拼连苦涩的缘却是如此纠缠...
....！[百度一下：]..《重生之世家子弟》作者：九悟第一章 十字路口 一片混沌的黑暗，宛如厚厚的云层遮住了天空。陆景的双眼仿佛有千斤巨石压住，怎么都睁不开。脑子里还隐隐作痛，一些杂乱无章的画面毫无规律的在头脑中浮现，构筑成一幅光怪陆离的画卷，让他不知身在何处。 “嘭”、“嘭”的声音从耳朵边传来，时而清晰，时而模糊，不断的震动着陆景迷糊的意识。陆景努力的想要抓住些什么，却徒劳无功。 各种色彩鲜明的记忆不断的在脑子里重复而过，就像影碟的快进，跳跃前进，一闪而过。虽然只是些快速跳过的画面，陆景却能从中辨认出那一件件刻骨铭心的事情。就仿佛是看了无数次的电影，只瞄一眼其中的某个片段，整个剧情的来龙去脉在瞬间就从记忆里涌了出来。 记忆的画卷仿佛是汹涌的河流，快速的向前展开。画面中一个个熟悉又疏离的身影不断浮现。他欢畅的大笑，失声的痛哭，在月夜里独饮，在落魄时的骄傲…...
()：/b4607/--第1章 奇案组怪人第1章 奇案组怪人h省a市h县谢家村窟窿山，时间，早上九点四十分。“赵队，死者身份确定就是王朝火，和前两起一样，没有明显搏斗痕迹。死因初步判断是挂在树上自尽窒息而亡。这是这个月第三起微笑石膏面具死亡案件了！现在周边村落已经人心惶惶，各种说法层出不穷。甚至有人说这里风水不好，恶鬼勾人魂魄致人迷失心智。看他们一个个说的煞有其事的，弄得我都后背发凉。”一名年轻的警员正在严肃的汇报案情。在他的面前，皮肤黝黑的赵德水盯着正被抬下山的尸体，嘴里嘟囔了一句脏话。警方在早上八点三十三分接到上山村民报案，在窟窿山发现一具成年男子尸体。根据面部辨认，当地村民确认，此男子和三天前出现在窟窿山的那个微笑人脸石膏模型基本吻合。...
作者：[德]黑格尔译者：范扬、张企泰-- 1汉译世界学术名著丛书法哲学原理或自然法和国家学纲要〔德〕黑格尔著范 扬 张企泰译-- 2黑格尔著《法哲学原理》一书评述贺 麟黑格尔的《法哲学原理》是他任柏林大学教授的第三年（１８２１年）出版的。据库诺。费舍报导，黑格尔自１８１８年到柏林大学任教以后直到１８３１年死时，他总共讲授了《自然法与国家学或法哲学》六次，自１８２１年后，即以出版的《法哲学》一书作为教本①。这是他晚年在柏林任教期间所正式出版的唯一著作。此外他在这期间所发表的都只是一些短篇的论文，而他的许多重要的哲学讲演录，都是他死后才由门人整理出版的。黑格尔《法哲学》的出版和在柏林大学的其他讲学活动使得他成为普鲁士王国的“官方哲学家”。他在这书中，明确提出“哲学主要是或者纯粹是为国家服务的”看法。把哲学应用来替反动的普鲁士政府服务，这就使得他的“法哲学”成为表现他的政治观点...